Tag: سندھ

سندھ، جو تاریخی طور پر صوفی روایتوں، رواداری اور مضبوط سیاسی شعور کی سرزمین رہی ہے، اس وقت ایک گہرے بحران سے گزر رہی ہے۔ ایک طرف بلوچستان اور خیبرپختونخوا کے قبائلی معاشرے اپنے لوگوں کے تحفظ کے لیے ‘اجتماعی غیرت’ اور فوری ردعمل کا مظاہرہ کرتے ہیں، جبکہ دوسری طرف سندھ میں پریا کماری، فضیلا سرکی جیسی بیٹیاں برسوں سے لاپتہ ہیں اور سعید میمن جیسے بے گناہ شہری اغوا ہو چکے ہیں، مگر سندھ کا معاشرہ کسی بڑی اجتماعی تحریک کو جنم دینے میں ناکام رہا ہے۔

سندھی سماج اس وقت اندرونی اور بیرونی دونوں محاذوں پر ناکامی کا شکار ہے۔ قبائلی جھگڑے، کاروکاری، سرداری اور وڈیرا شاہی نظام کی خوشامد، اور سوشل میڈیا کا غیر اخلاقی استعمال، فحش ویڈیوز، نازیبا پوسٹس، غیبت اور کردار کشی اس حد تک بڑھ چکے ہیں کہ شریف لوگ اور خواتین فیس بک استعمال کرنے سے نفرت محسوس کرنے لگے ہیں۔

قومی وسائل کی لوٹ مار پر خاموشی اور کراچی کو سندھ سے الگ کرنے کی سازشوں کے خلاف مؤثر مزاحمت کا نہ ہونا ایک بڑا المیہ ہے۔

اہم سوالات

سندھی معاشرہ اپنی بیٹیوں اور شہریوں کے اغوا پر ویسا ردعمل کیوں نہیں دیتا جیسا پشتون یا بلوچ معاشرہ دیتا ہے؟

سندھی نوجوانوں کے شعور کو مضبوط بنانے کے بجائے سوشل میڈیا اخلاقی زوال کا سبب کیوں بن رہا ہے؟

سرداری نظام اور ‘بھوتار کلچر’ نے سندھیوں کی اجتماعی جدوجہد کو کیسے مفلوج کر دیا ہے؟

قبائلی معاشرہ بمقابلہ زرعی اور جاگیردارانہ معاشرہ

پشتون اور بلوچ معاشرے آج بھی اپنے خالص قبائلی ڈھانچے پر قائم ہیں، جہاں ‘قبیلے کی عزت و ناموس’ کے لیے سب متحد ہو جاتے ہیں۔ اس کے برعکس سندھ کی صورتحال مختلف ہے۔ یہاں سردار یا وڈیرا قبیلے کا محافظ نہیں بلکہ اکثر اس کا استحصال کرنے والا بن چکا ہے۔ سندھی عوام کو معاشی طور پر اتنا کمزور کر دیا گیا ہے کہ وہ اپنی بقا کی جنگ میں پوری قوم کے درد کو بھول بیٹھے ہیں۔

جب بلوچستان سے سعید میمن اغوا ہوتا ہے تو سندھ کی کسی بڑی سیاسی یا سماجی قوت کی طرف سے بلوچستان جا کر احتجاج کرنے کا اعلان سامنے نہیں آتا۔ یہ سندھ کی قیادت اور سماجی تنظیموں کی کمزوری اور خوف کی علامت ہے۔

پریا کماری، جو اقلیتی برادری سے تعلق رکھتی ہے، اور فضیلا سرکی، جو ایک غریب خاندان سے تعلق رکھتی ہے، کا برسوں تک لاپتہ رہنا اس بات کا ثبوت ہے کہ موجودہ ریاستی اور سماجی ڈھانچہ صرف طاقتور اور امیر کے تحفظ کے لیے کھڑا ہے۔

سوشل میڈیا اور فکری زوال

فیس بک پر سندھی سماج کا ایک بڑا حصہ قومی حقوق کی بات کرنے کے بجائے ان امور میں مصروف ہے:

وڈیروں کی خوشامد

بھوتاروں کی بے جا تعریف

ایک دوسرے پر کیچڑ اچھالنا

ایک دوسرے کی ٹانگ کھینچنا

حالانکہ سوشل میڈیا معلومات، شعور اور سیکھنے کا ایک مضبوط ذریعہ ہو سکتا تھا، مگر وہاں فحش مواد اور غیر اخلاقی پوسٹس کا عام ہونا اس بات کی علامت ہے کہ معاشرے میں فکری خلا پیدا ہو چکا ہے۔ جب کسی قوم کے پاس کوئی بڑا مقصد یا نظریہ نہ ہو تو نوجوان اسی قسم کی اخلاقی گراوٹ کا شکار ہو جاتے ہیں۔

کراچی اور سندھ کی وحدت

اس وقت سندھ کو توڑنے اور کراچی کو الگ کرنے کے مختلف منصوبے زیر بحث رہتے ہیں۔ کراچی سندھ کی معاشی اور سیاسی روح ہے، مگر اس کے باوجود سندھی عوام کی مزاحمت زیادہ تر صرف انتخابات تک محدود ہو چکی ہے۔

تاریخ میں سندھ نے ون یونٹ کے خلاف اور ایم آر ڈی جیسی عظیم تحریکیں چلائیں، مگر آج وہ اجتماعی قومی شعور کمزور پڑ چکا ہے۔ اقتدار میں بیٹھے وڈیرے میرٹ کا قتل کر کے نوجوانوں کو محرومیوں میں دھکیل رہے ہیں، جبکہ سیاسی جماعتیں اقتدار کی خاطر اسٹیبلشمنٹ کے سامنے اجتماعی قومی شعور کا سودا کر چکی ہیں۔

یہ بے حسی کیوں؟

سندھی قوم کی یہ بے حسی کوئی فطری یا پیدائشی چیز نہیں بلکہ ایک گہری ‘سماجی بیماری’ ہے۔ جاگیردارانہ نظام، تباہ حال تعلیم، ریاستی بے حسی اور سوشل میڈیا کے غلط استعمال نے مل کر سندھی معاشرے کو مفلوج کر دیا ہے۔

جہاں پشتون اور بلوچ اپنی روایات سے طاقت لیتے ہیں، وہاں سندھی سماج اپنے ہی سرداروں کے پیدا کردہ قبائلی جھگڑوں اور کاروکاری جیسے ناسور میں الجھا ہوا ہے۔

حل کیا ہے؟

ایسی صورتحال میں سندھی دانشوروں، ادیبوں اور باشعور نوجوانوں کو فیس بک اور دیگر پلیٹ فارمز پر منظم انداز میں موجودہ بھوتار کلچر، سندھ کی تقسیم کی سازشوں اور اخلاقی زوال کے خلاف ایک فکری جدوجہد شروع کرنا ہوگی۔

قبائلی جھگڑے کرانے والے سرداروں اور بیٹیوں کے اغوا پر خاموش رہنے والوں کا سماجی بائیکاٹ کرنا ہوگا۔

سندھ کو وڈیرا شاہی کی خوشامد سے نکالنے کے لیے متوسط طبقے اور پڑھے لکھے نوجوانوں کو آگے آ کر مظلوموں کے حق میں آواز بلند کرنا ہوگی۔

سوشل میڈیا کی گندگی سے نکل کر عملی میدان میں ایک دوسرے کا ساتھ دینا ہوگا۔

سندھ ابھی مکمل طور پر سویا نہیں ہے۔ جہاں ایسے سوال اٹھتے ہیں، وہاں کل تبدیلی کی لہر بھی ضرور جنم لیتی ہے۔ مگر اس کے لیے سندھ سے محبت رکھنے والی تمام قوتوں کو متحد ہو کر عملی جدوجہد کرنا ہوگی۔

آج کل سر آغا خان پرنس رحیم پاکستان کے دورے پر آئے ہوئے ہیں۔ اس موقع پر آغا خان خاندان کی تاریخی، سماجی اور فلاحی خدمات پر گفتگو فطری بات ہے۔ مگر تاریخ کے اوراق میں ایک ایسا دلچسپ، کم معروف اور قدرے حیران کن حوالہ بھی موجود ہے، جسے پڑھ کر ذہن میں سوال ابھرتا ہے: کیا کبھی سر آغا خان سوم کے بارے میں یہ تجویز یا خواہش زیرِ بحث آئی تھی کہ انہیں کسی علاقے، ممکنہ طور پر سندھ، کا حکمران بنایا جائے؟

یہ محض ایک عام افواہ نہیں تھی بلکہ برطانوی ہندوستان کی مرکزی قانون ساز اسمبلی کے ریکارڈ میں اس معاملے کی بازگشت سنائی دیتی ہے۔

18 جولائی 1934 کو انڈین لیجسلیٹو اسمبلی میں ایک رکن، گیا پرساد سنگھ، نے حکومت سے سوال کیا کہ کیا یہ درست ہے کہ سر آغا خان نے اپنی خدمات کے اعتراف میں حکومت سے کسی ایسے علاقے کا مطالبہ کیا تھا جہاں وہ حکمرانی کر سکیں؟ حکومت نے جواب میں اس بات کی مکمل تردید نہیں کی بلکہ یہ تسلیم کیا کہ اس نوعیت کی خفیہ خط و کتابت ہوئی تھی، مگر اسے عام نہیں کیا جا سکتا۔

یہ جواب اپنے اندر کئی سوالات رکھتا تھا۔ اگر بات محض بے بنیاد ہوتی تو حکومت صاف الفاظ میں تردید کر سکتی تھی۔ مگر جب حکومت نے کہا کہ خط و کتابت ہوئی ہے مگر اسے ظاہر نہیں کیا جا سکتا، تو شک و شبہات کا پیدا ہونا فطری تھا۔

اسی موقع پر سندھ سے تعلق رکھنے والے رکن لالچند نیول رائے، جو سندھ کے غیر مسلم دیہی حلقے کی نمائندگی کرتے تھے، نے ضمنی سوال اٹھایا کہ کیا سر آغا خان نے حکمرانی کے لیے سندھ طلب کیا تھا؟ حکومت نے اس سوال کا بھی سیدھا جواب دینے کے بجائے وہی مبہم مؤقف اختیار کیا کہ اس خط و کتابت کو عام نہیں کیا جا سکتا۔

یہاں سے کہانی مزید دلچسپ ہو جاتی ہے۔

لالچند نیول رائے ایک ذمہ دار پارلیمانی رکن تھے۔ انہوں نے یہ سوال کسی چائے خانہ گفتگو یا بازاری افواہ کی بنیاد پر نہیں بلکہ اسمبلی جیسے سنجیدہ اور باوقار فورم پر اٹھایا۔ اس سے کم از کم اتنا ضرور ظاہر ہوتا ہے کہ اس وقت سندھ کے سیاسی حلقوں، اخبارات یا باخبر طبقات میں یہ بات گردش کر رہی تھی کہ سر آغا خان کسی علاقے کی حکمرانی کے خواہش مند تھے، اور ممکن ہے کہ اس تناظر میں سندھ کا نام بھی لیا جا رہا تھا۔

18 جولائی 1934 کو انڈین لیجسلیٹو اسمبلی کے اجلاس کی کارروائی کے منٹس  

اس پس منظر کو سمجھنے کے لیے 1930 کی دہائی کا سندھ ذہن میں رکھنا ضروری ہے۔ اس وقت سندھ ابھی بمبئی پریزیڈنسی کا حصہ تھا۔ سندھ کی بمبئی سے علیحدگی کا سوال شدت سے زیرِ بحث تھا۔ ایک طرف سندھ کو الگ صوبہ بنانے کا مطالبہ تھا، دوسری طرف مالی مشکلات، انتظامی خدشات اور سیاسی اندیشے بھی موجود تھے۔ بعض حلقے یہ سمجھتے تھے کہ اگر سندھ الگ ہوا تو کیا وہ مالی طور پر خود کو سنبھال سکے گا؟ کیا یہ ایک مستحکم صوبہ بن سکے گا؟ یا اسے کسی اور سیاسی تجربے کا میدان بنایا جائے گا؟

اسی ماحول میں لالچند نیول رائے نے کیرالا کو مدراس پریزیڈنسی سے الگ کرنے کی قرارداد پر بات کرتے ہوئے کہا کہ اگر سندھ جیسے چھوٹے صوبے کو الگ کیا گیا تو یہ اس کے لیے ایک اذیت ناک مرحلہ ہو سکتا ہے۔ انہوں نے واضح کیا کہ اگر وہ خاموش رہتے تو شاید یہ غلط فہمی پیدا ہوتی کہ وہ سندھ کی علیحدگی کے حامی ہیں۔ ان کے الفاظ میں سندھ پہلے ہی ایک ایسی تکلیف سے گزر رہی تھی جس سے وہ ابھی باہر نہیں نکلی تھی۔

پھر انہوں نے ایک نہایت معنی خیز بات کہی۔ ان کے مطابق سندھ پر ایک بڑی شخصیت، یعنی حضور آغا خان، کی بھی نظر تھی، جو اپنے لیے کوئی علاقہ حاصل کرنا چاہتے تھے۔ لالچند نے کہا کہ اگرچہ اخبارات اس بات کی تردید کر رہے ہیں کہ آغا خان کو یہاں کسی علاقے کا حکمران بنایا جا رہا ہے، لیکن جب ایسی افواہیں سننے میں آئیں اور سندھ کے معاملے پر ہونے والی سرگرمیوں کو دیکھا جائے تو یہ خیال بالکل بے بنیاد محسوس نہیں ہوتا کہ کسی دن انہیں ہندوستان کے کسی علاقے کا حکمران بنا دیا جائے۔

یہ الفاظ صرف سیاسی طنز نہیں تھے بلکہ اس وقت کے سیاسی اضطراب کی عکاسی کرتے تھے۔ سندھ کے مستقبل کا سوال کھلا ہوا تھا۔ کچھ لوگ اسے صوبہ بنانا چاہتے تھے، کچھ اس کی مالی کمزوریوں سے خوفزدہ تھے، اور کچھ کو اندیشہ تھا کہ کہیں سندھ کو ایک الگ صوبے کے بجائے کسی شاہی ریاست یا نیم خودمختار انتظامی تجربے میں تبدیل نہ کر دیا جائے۔

یہ سوال اس لیے بھی اہم ہو جاتا ہے کہ آغا خان خاندان کی تاریخ میں حکمرانی، اقتدار اور برطانوی راج سے تعلق کا ایک خاص پس منظر موجود تھا۔

صدر آصف علی زرداری کے قریبی دوست ڈاکٹر عاصم حسین کے نانا، نامور ماہرِ تعلیم اور پارلیمنٹرین ڈاکٹر ضیا الدین احمد، آغا خان سوم کے ہمراہ

اسماعیلیوں کے چھیالیسویں امام، شاہ حسن علی شاہ، 1804 میں ایران میں پیدا ہوئے۔ ان کی قابلیت اور اثر و رسوخ کو دیکھتے ہوئے ایران کے بادشاہ نے 1835 میں انہیں صوبہ کرمان کا گورنر مقرر کیا اور ‘آغا خان’ کا خطاب عطا کیا۔ یہی شخصیت بعد میں آغا خان اول کہلائی۔ مگر کچھ عرصے بعد ان کے ایرانی بادشاہ سے اختلافات پیدا ہوئے، معاملہ تصادم تک پہنچا، اور آخرکار وہ جلاوطنی کی زندگی اختیار کرتے ہوئے افغانستان پہنچے۔

افغانستان میں قیام کے دوران ان کے برطانوی حکام سے قریبی روابط قائم ہوئے۔ بعدازاں وہ 1841 میں سندھ پہنچے۔ آغا خان اول نے سندھ میں برطانوی اقتدار کے قیام کے دوران انگریزوں کی مدد کی، جس کے نتیجے میں ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1844 میں ان کے لیے تاحیات 2000 پاؤنڈ سالانہ پنشن مقرر کی۔ یہ پنشن بہت بعد میں، یکم جنوری 1954 کو جواہر لال نہرو کے دور میں ختم کی گئی۔

سندھ کے جھِرکوں میں آج بھی امام شاہ حسن علی شاہ، یعنی آغا خان اول، کی حویلی کے آثار اس تاریخی تعلق کی یاد دلاتے ہیں۔

اسی پس منظر میں جب 1934 میں سر آغا خان سوم کے حوالے سے یہ سوال اٹھا کہ کیا انہوں نے حکومت سے کوئی علاقہ مانگا تھا، اور جب لالچند نیول رائے نے خاص طور پر پوچھا کہ کیا وہ علاقہ سندھ تھا، تو یہ معاملہ محض اتفاقی نہیں لگتا۔ یہ ممکن ہے کہ سندھ کے سیاسی مستقبل پر جاری بحث میں مختلف تجاویز، افواہیں یا خفیہ امکانات گردش کر رہے ہوں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ آغا خان کے لیے کسی اور علاقے کی بات ہو، نہ کہ سندھ کی۔ مگر حکومت کا جواب چونکہ واضح نہیں تھا، اس لیے معاملہ تاریخ کے پردے میں ایک سوالیہ نشان بن کر رہ گیا۔

لالچند نیول رائے کی تشویش دراصل سندھ کے مستقبل سے متعلق تھی۔ وہ سندھ کی علیحدگی کو صرف انتظامی مسئلہ نہیں سمجھتے تھے بلکہ اس میں مالی، سیاسی اور سماجی خطرات دیکھ رہے تھے۔ ان کے نزدیک اصل سوال یہ تھا کہ سندھ کو الگ کرنے کے بعد اس کے مالی وسائل کیا ہوں گے؟ کیا سندھ اپنی آمدنی سے اپنے اخراجات پورے کر سکے گا؟ اور کیا اس کمزوری کا فائدہ اٹھا کر اسے کسی غیر معمولی سیاسی بندوبست کے حوالے تو نہیں کر دیا جائے گا؟

تاریخ کا حسن یہی ہے کہ وہ صرف واقعات نہیں بتاتی بلکہ سوال بھی چھوڑ جاتی ہے۔ سر آغا خان سوم واقعی سندھ کے بادشاہ بننا چاہتے تھے یا نہیں؟ اس کا قطعی جواب فی الحال دستیاب نہیں۔ مگر 1934 کی مرکزی اسمبلی میں اٹھنے والے سوالات، حکومت کی مبہم خاموشی، اور لالچند نیول رائے کے خدشات یہ ضرور ظاہر کرتے ہیں کہ اُس دور میں یہ خیال اتنا کمزور نہیں تھا کہ اسے مکمل طور پر نظرانداز کر دیا جائے۔

آج جب آغا خان خاندان کا موجودہ سربراہ پاکستان آتا ہے تو ہم اس خاندان کی فلاحی خدمات، تعلیمی اداروں، صحت کے منصوبوں اور سماجی کردار کو دیکھتے ہیں۔ مگر تاریخ کے ایک کونے میں یہ دلچسپ سوال بھی موجود ہے کہ کبھی اسی خاندان کے ایک سربراہ کے بارے میں یہ بحث بھی ہوئی تھی کہ شاید وہ ہندوستان کے کسی خطے، ممکنہ طور پر سندھ، کے حکمران بننے کے خواہش مند تھے۔

گزشتہ دنوں ایک سرکاری اسپتال جانا ہوا، وہاں ایک خاتون ڈاکٹر سے ملاقات ہوئی جو گریڈ 17 کی میڈیکل آفیسر سے ترقی پا کر گریڈ 18 میں سینئر میڈیکل آفیسر بنی ہیں۔ وہ شاید اخبارات یا فیس بک پر میری تحریریں پڑھتی رہی ہیں۔ میں جس مریض کی عیادت کے لیے اسپتال گیا تھا، اُس وارڈ میں اُن کی ڈیوٹی تھی۔

انہوں نے اپنا نام ظاہر نہ کرنے کی شرط پر بتایا کہ وہ کئی برسوں سے یہاں باقاعدگی سے ڈیوٹی انجام دے رہی ہیں اور غیر شادی شدہ ہیں۔ اُن کی گریڈ 18 میں پروموشن ہو چکی ہے، مگر اب پوسٹنگ آرڈرز جاری ہونے والے ہیں۔ سیکریٹریٹ میں بیٹھے محکمۂ صحت کے بااثر افراد کے ایجنٹوں نے پیغام دیا ہے کہ اُن کی پوسٹنگ کندھ کوٹ، کشمور یا شکارپور کی جا رہی ہے۔ اگر وہ موجودہ مقام پر سکون سے ڈیوٹی جاری رکھنا چاہتی ہیں تو لاکھوں روپے تیار رکھیں، ورنہ دور دراز اضلاع جانے کے لیے تیار ہو جائیں۔

رندھی ہوئی آواز میں انہوں نے کہا: ‘میں نے کبھی یہ اضلاع دیکھے تک نہیں، ایک غیر شادی شدہ لڑکی اکیلے ایسے دور دراز علاقوں میں کیسے جا سکتی ہے؟ میرا ڈومیسائل بھی ان اضلاع کا نہیں۔ یہ مسئلہ صرف میرا نہیں، بلکہ جن جن ڈاکٹروں کی گریڈ 18 میں بطور سینئر میڈیکل آفیسر پروموشن ہوئی ہے، اُن سب کے لیے یہ ترقی خوشی کے بجائے ذہنی اذیت بن چکی ہے۔ ہمارے پروموشن سیکریٹریٹ میں بیٹھی مافیا کے لیے گویا لاٹری بن گئے ہیں۔’

سندھ کے سرکاری محکموں میں گریڈ 17 سے 18 میں ترقی کسی بھی افسر کے کیریئر کا ایک اہم موڑ ہوتی ہے، مگر یہ ترقی اکثر متعلقہ افسران، خصوصاً لیڈی میڈیکل آفیسرز کے لیے ذہنی اور مالی عذاب بن جاتی ہے۔

1۔ پروموشن کے بعد پوسٹنگ کا عمل اور مالی بدعنوانی

جب ایک میڈیکل آفیسر گریڈ 17 سے ترقی پا کر گریڈ 18 یعنی سینئر میڈیکل آفیسر بنتا ہے، تو اُسے نئے گریڈ کی پوسٹنگ کے لیے آرڈر درکار ہوتا ہے۔ یہیں سے بدعنوانی کا ایک منظم جال شروع ہوتا ہے۔

آرڈرز میں تاخیر: پروموشن نوٹیفکیشن کے باوجود پوسٹنگ آرڈر جان بوجھ کر روکے جاتے ہیں تاکہ افسر ‘مفاہمت’ پر مجبور ہو جائے۔

ریٹ لسٹ کلچر: سیکریٹریٹ کے بعض مخصوص شعبوں میں مختلف شہروں اور پرکشش عہدوں کے لیے غیر رسمی ‘ریٹ’ مقرر ہوتے ہیں۔

2۔ پوسٹنگ کا خوف

ترقی پانے والے افسر کو اپنے شہر سے سینکڑوں میل دور کسی پسماندہ علاقے میں پوسٹنگ کا خوف دکھا کر رشوت طلب کی جاتی ہے۔

3۔ لیڈی میڈیکل آفیسرز کی بلیک میلنگ

محکمۂ صحت میں لیڈی میڈیکل آفیسرز اس نظام کا سب سے زیادہ شکار بنتی ہیں۔

4۔ خاندانی مجبوریاں

خواتین ڈاکٹروں کے لیے اپنے گھر، بچوں اور خاندان کو چھوڑ کر دور جانا اکثر ممکن نہیں ہوتا۔ اس انسانی مجبوری کو سیکشن آفیسر کلچر بطور ہتھیار استعمال کرتا ہے۔

5۔ قریبی پوسٹنگ کا سودا

شہر کے بڑے اسپتالوں میں خالی اسامیاں ہونے کے باوجود انہیں کاغذوں میں پُر ظاہر کیا جاتا ہے تاکہ قریبی پوسٹنگ کے لیے بھاری رقم وصول کی جا سکے۔

میڈیکل آفیسر سے سینئر میڈیکل آفیسر تک کا سفر

محکمۂ صحت میں سینئر میڈیکل آفیسر کے طور پر ترقی پانے والوں کے ساتھ ہونے والی ناانصافیاں کچھ یوں ہیں:

1۔ کیڈر کی بلیک میلنگ

اکثر دیکھا گیا ہے کہ سینئر میڈیکل آفیسر کو اُس کے قریبی شہر کے بجائے ایسے مقام پر تعینات کیا جاتا ہے جہاں اُس کی ضرورت کم ہو، صرف اس لیے کہ اُس نے ‘سفارش’ یا ‘نذرانہ’ پیش نہیں کیا ہوتا۔

2۔ سرپلس پول

کئی افسران کو پروموشن کے بعد طویل عرصے تک پوسٹنگ کا انتظار کرایا جاتا ہے، جس سے اُن کی سروس متاثر ہوتی ہے۔

3۔ بدعنوانی کی بڑی وجوہات اور طریقے

سیاسی مداخلت:
بااثر سیاسی شخصیات اپنے من پسند افراد کو ایڈجسٹ کرانے کے لیے میرٹ کو پامال کرتی ہیں۔

بیوروکریٹک رکاوٹیں:
فائلوں کو غیر ضروری اعتراضات کے تحت دبا دیا جاتا ہے۔

ایجنٹ مافیا:
سیکریٹریٹ کے اندر اور باہر ایسے گروہ سرگرم ہیں جو افسران اور انتظامیہ کے درمیان ‘ڈیل’ کراتے ہیں۔

اثرات (Impact Analysis)

1۔ پیشہ ورانہ بددلی

جب ایک قابل ڈاکٹر یا پروفیسر کو اپنے حق کے لیے رشوت دینی پڑے تو اس کا اثر اُس کی کارکردگی اور جذبے پر پڑتا ہے۔

2۔ محکمۂ صحت کا زوال

جب پوسٹنگ میرٹ کے بجائے پیسے کی بنیاد پر ہوگی تو اسپتالوں میں اہل افراد کی کمی پیدا ہو جائے گی۔

3۔ عام آدمی کا نقصان

دور دراز علاقوں کے لوگ آج بھی بنیادی صحت کی سہولیات سے محروم ہیں، کیونکہ وہاں کوئی جانا نہیں چاہتا اور لوگ رشوت دے کر شہروں میں رہنے کو ترجیح دیتے ہیں۔

4۔ تجویز کردہ اصلاحات

آن لائن پوسٹنگ سسٹم:
پوسٹنگ اور ٹرانسفر کا پورا نظام سافٹ ویئر کے ذریعے ہونا چاہیے، جہاں خالی آسامیوں کی تفصیل عوامی طور پر دستیاب ہو۔

فکسڈ ٹینئور پالیسی:
ہر افسر کے لیے ایک مخصوص مدت تک دور دراز علاقوں میں خدمات انجام دینا لازمی ہو، مگر یہ فیصلہ بلا امتیاز ہو۔

اینٹی کرپشن کا فعال کردار:
پروموشن سیزن میں محکمۂ صحت کے سیکریٹریٹس پر سخت نگرانی رکھی جائے۔

خواتین کے لیے خصوصی رعایت:
لیڈی میڈیکل آفیسرز کے لیے ‘قریبی پوسٹنگ’ کو بنیادی حق قرار دیا جائے تاکہ وہ گھر اور ملازمت میں توازن قائم رکھ سکیں۔

پوسٹنگ اور ٹرانسفر کے نام پر ہونے والی یہ مالی بدعنوانی صرف ایک محکمے کا مسئلہ نہیں بلکہ ایک سماجی ناسور ہے جو سندھ کے اہم ترین شعبے یعنی صحت کو کھوکھلا کر رہا ہے۔ جب تک پوسٹنگ کا اختیار شفاف اور خودکار نظام کے حوالے نہیں کیا جائے گا، یہ بلیک میلنگ جاری رہے گی۔

ایک کیس کا ذکر:

ایک خاتون لیکچرار کا کیس میری نظر سے گزرا۔ اُس خاتون لیکچرار کی پروموشن اسسٹنٹ پروفیسر کے طور پر ہوئی، مگر ترقی کے بعد اُن کی پوسٹنگ گورنمنٹ گرلز زبیدہ کالج حیدرآباد سے گورنمنٹ گرلز کالج ٹھٹھہ کر دی گئی۔ اُس خاتون اسسٹنٹ پروفیسر نے رقم دے کر اپنی ٹرانسفر رکوا لی۔ جس شخص نے اپنے ایجنٹ کے ذریعے یہ رقم وصول کی، وہی شخص آج کل سندھ کے ایک اہم ادارے میں تعینات ہے۔

1980 کی دہائی میں پاکستان کے فوجی آمر جنرل ضیا الحق کے مارشل لا کے خلاف سندھ میں چلنے والی ایک بڑی سیاسی تحریک ایم آر ڈی یا تحریک بحالی جمہوریت کے مقابلے میں ضیا کے مارشل لا نے سندھ میں ڈاکوؤں کی حوصلہ افزائی کی، تاکہ امن و امان کی صورت حال خراب رہے۔

اس وقت ڈاکوؤں کے عروج کا دور تھا اور بدنام زمانہ ڈاکو پرو چانڈیو اور اس کے ساتھی اپنے عروج پر تھے۔ اس دور میں یکم نومبر 1983 سے 12 اگست 1984 تک شکارپور کے مشہور تعلیم یافتہ صدیقی خاندان سے تعلق رکھنے والے بشیر احمد صدیقی انسپکٹر جنرل (آئی جی) سندھ رہے۔ ان کے والد کا نام خان محمد صدیقی تھا جبکہ ان کے بھائیوں میں نظیر احمد صدیقی، ڈاکٹر منیر احمد صدیقی، جمیل احمد صدیقی (ڈپٹی کمشنر) اور سلطان احمد صدیقی (ایڈیشنل سیشن جج) شامل تھے۔

بشیر احمد صدیقی کی سفارش پر حکومت نے میرباز خان آفریدی کو سینئر سپرنٹنڈنٹ آف پولیس (ایس ایس پی) دادو مقرر کیا۔ ساتھ ہی ڈی ایس پی علی گوہر مٹھاڻي اور انسپکٹر عنایت اللہ سومرو کو میہڑ میں ڈی ایس پی اور ایس ایچ او مقرر کرکے پرو چانڈیو کی زندہ یا مردہ گرفتاری کا ہدف دیا گیا۔

پولیس افسروں نے پرو چانڈیو کے خلاف اس کے ایک دوست لطیف چانڈیو کو لالچ دے کر اپنے ساتھ ملا لیا۔ آخرکار پرو چانڈیو، علی گوہر چانڈیو، غلام قادر میربحر اور دیگر 14 اپریل 1984 کو لطیف چانڈیو کے گاؤں کشو چانڈیو میں دعوت پر جمع ہوئے۔ دعوت میں میزبان لطیف چانڈیو والوں نے پرو چانڈیو کے ساتھیوں کو نشہ دیا۔

دعوت کے بعد جیسے ہی پرو چانڈیو کے لوگ واپس روانہ ہوئے تو شاہ پنجو ریلوے پھاٹک پر پولیس پہلے سے مورچہ بند تھی۔ ڈی ایس پی میہڑ علی گوہر مٹھاڻي، انسپکٹر عنایت اللہ سومرو، سب انسپکٹر غازی محمد، ایس ایچ او تھرڑی محبت کی قیادت میں پولیس پارٹیوں اور پرو چانڈیو کے گروہ کے درمیان مقابلہ ہوا، جس میں پرو چانڈیو اور غلام قادر میربحر مارے گئے جبکہ اس کا بھائی علی گوہر چانڈیو اور دوسرے ساتھی فرار ہونے میں کامیاب ہوگئے۔

پرو چانڈیو اور غلام قادر میربحر کی ہلاکت اور پولیس مقابلے کا مقدمہ پولیس اسٹیشن تھرڑی محبت میں ایس ایچ او غازی محمد کی مدعیت میں 14 اپریل 1984 کو ایف آئی آر نمبر 15/1984 بجرم دفعات 307، 353، 412، 148، 149 پی پی سی درج کیا گیا۔ جس میں بتایا گیا کہ پولیس مقابلے میں پرو چانڈیو اور غلام قادر میربحر مارے گئے جبکہ ملزمان عظیم چانڈیو اور مجیب چانڈیو کو مقابلے کے بعد گرفتار کرلیا گیا اور باقی ساتھی فرار ہوگئے۔

ایف آئی آر میں پولیس سے مقابلہ کرنے کا مقدمہ پرو چانڈیو کے بھائی علی گوہر چانڈیو، مزن چانڈیو، پٹھان چانڈیو، غلاموں چانڈیو، ہوت چانڈیو اور مٹھو سیال سمیت دیگر نامعلوم ڈاکوؤں کے خلاف درج کیا گیا، جو فرار ہونے میں کامیاب ہوگئے۔

پرو چانڈیو اور غلام قادر میربحر کے مارے جانے کے ٹھیک ایک ماہ بعد پرو چانڈیو کے بھائی علی گوہر چانڈیو نے بدلہ لینے کے طور پر 15 مئی 1984 کو آئی جی سندھ پولیس بشیر صدیقی کے قافلے پر حملہ کردیا۔

تفصیلات کے مطابق پرو چانڈیو اور غلام قادر میربحر کے مارے جانے کے بعد آئی جی سندھ پولیس بشیر احمد صدیقی 15 مئی 1984 کو پولیس انسپیکشن اور مقابلے میں حصہ لینے والے پولیس اہلکاروں کو شاباش دینے کے لیے دادو پہنچے۔ ایس ایس پی آفس میں اجلاس کے بعد وہ پرو چانڈیو والے مقابلے کی جگہ اور میہڑ، تھرڑی محبت تھانوں کے دورے کے لیے ایس ایس پی دادو میرباز خان آفریدی اور دیگر اہلکاروں کے ساتھ قافلے کی صورت میں روانہ ہوئے۔

مخدوم بلاول اور پیر جگ شین کے درمیان گاؤں در محمد ابڑو کے قریب پولیس پوسٹ ککڑ کی حدود میں دن دہاڑے ڈاکوؤں کے گروہ نے علی گوہر چانڈیو کی قیادت میں آئی جی سندھ پولیس بشیر صدیقی کے قافلے پر حملہ کردیا۔ حملہ اتنا شدید تھا کہ آئی جی سندھ بشیر صدیقی کو گاڑی سے اتر کر سڑک کے کنارے مورچہ بند ہوکر مقابلہ کرنا پڑا۔

مزید پولیس نفری پہنچنے پر ڈاکو فرار ہوگئے۔ اس حملے میں دو پولیس کانسٹیبل جان سے گئے جبکہ دونوں جانب سے کئی افراد زخمی بھی ہوئے۔

آئی جی سندھ بشیر صدیقی پر اس حملے کا مقدمہ 15 مئی 1984 کو سرکار کی مدعیت میں اے ایس آئی اللہ ڈنو، انچارج پولیس پوسٹ ککڑ نے گناہ نمبر 91/1984 پولیس اسٹیشن خیرپور ناتھن شاہ میں دفعات 302، 395، 393، 397، 307، 353، 148، 149 اور 17/3 HO PPC کے تحت درج کیا۔

اس مقدمے میں درج ذیل ڈاکو نامزد کیے گئے:

1۔ علی گوہر چانڈیو
2۔ نادر جسکانی
3۔ سرور عرف سرو چانڈیو
4۔ گل حسن چانڈیو
5۔ محمد خان چانڈیو
6۔ ٹھارو ماچھی
7۔ مٹھو سیال
8۔ اکبر کھوسو
9۔ غلاموں چانڈیو

جبکہ اس مقدمے کی تفتیش انسپکٹر عبدالغفور گجر، ایس ایچ او پولیس اسٹیشن خیرپور ناتھن شاہ اور دیگر پولیس افسروں کے سپرد کی گئی۔

بعد میں ستمبر 1986 میں ڈی ایس پی علی گوہر مٹھاڻي کی قیادت میں پولیس پارٹیوں نے ڈاکو نادر جسکانی کو اس کے دو ساتھیوں سمیت ٹنڈوالہیار کے قریب زندہ گرفتار کرکے پولیس مقابلہ ظاہر کرتے ہوئے مار دیا۔ جبکہ 1986 ہی میں علی گوہر چانڈیو کو بھی شاہ پنجو کے قریب پیروز شاہ بند کے پاس مقابلہ ظاہر کرکے مار دیا گیا۔

اس طرح سندھ میں برسوں تک دہشت کی علامت بنے یہ کردار اپنے انجام کو پہنچے، جبکہ پرو چانڈیو اور غلام قادر میربحر کو مروانے والے لطیف چانڈیو کو بھی سینٹرل جیل حیدرآباد میں پھانسی دے دی گئی۔

حال ہی میں ایک خبر نے سندھ کے لوگوں میں خوشی کی لہر دوڑا دی، جس میں بتایا گیا کہ اقوامِ متحدہ کے ذیلی ادارے یونیسکو نے سندھ کے مزید تین مشہور تاریخی قلعوں کو اپنی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کر لیا ہے۔ یہ تینوں قلعے عمرکوٹ، کوٹ ڈیجی اور نوکوٹ میں واقع ہیں۔

عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ عمرکوٹ کا قلعہ مشہور راجا عمر سومرو نے تعمیر کرایا تھا، جو سندھ کی معروف لوک داستان ’عمر ماروی‘ کا اہم کردار ہے۔ تاہم بعض مقامی ماہرین اور تاریخ دانوں کے مطابق اس قلعے کا ماروی والے عمر سومرو سے براہِ راست تعلق ثابت نہیں ہے۔ ان کے مطابق ماضی کے راجپوت حکمران امرسنگھ نے یہ قلعہ تعمیر کرایا اور اس شہر کی بنیاد رکھی تھی۔

دوسری جانب، عمر سومرو سے نسبت رکھنے والے مؤقف کے حامیوں کے پاس بھی کئی مضبوط دلائل موجود ہیں۔ ان کے مطابق ماضی میں عمرکوٹ قلعے کے اندر ایک ایسا کمرہ موجود تھا جسے ’ماروی کا کوٹ‘ کہا جاتا تھا، یعنی وہ مقام جہاں روایت کے مطابق عمر سومرو نے ماروی کو لا کر رکھا تھا۔ اگرچہ وہ کمرہ اب منہدم ہو چکا ہے، تاہم اس کے آثار آج بھی قلعے میں موجود ہیں۔ ’عمر کوٹ‘ کے عنوان سے کتاب لکھنے والے ادیب جلال کوری کے مطابق ایک روایت یہ بھی ہے کہ ماروی کا اصل گاؤں بھالوا نہیں بلکہ کھاروڑو تھا، جو عمرکوٹ کے قریب واقع ہے۔

جلال کوری کا کہنا ہے کہ سندھ کا صحرا تھر دراصل گریٹرانڈین ڈیزرٹ کا حصہ ہے، جس کا ایک بڑا حصہ بھارت میں واقع ہے۔ جو لوگ جیسلمیر یا راجستھان کے دیگر علاقوں سے ہجرت کر کے عمرکوٹ میں آباد ہوئے، وہ آج بھی اس شہر کو ’امرکوٹ‘ کہتے ہیں، جبکہ مقامی آبادی اسے ’عمرکوٹ‘ کے نام سے پکارتی ہے۔

امرکوٹ نام کے حامیوں کے مطابق یہ شہر کافی عرصہ سوڈھا راجپوتوں کے زیرِ حکمرانی رہا تھا اور یہ قلعہ عمر سومرو نے نہیں بلکہ اس ریاست کے ایک راجا امرسنگھ نے تعمیر کرایا تھا۔ اس روایت کے مطابق یہ قلعہ گیارہویں صدی میں راجپوت حکمران رانا امرسنگھ کے دور یا ان کے زیرِ اقتدار تعمیر ہوا، جبکہ بعد کے ادوار میں اس پر سومرو اور سوڈھا حکمرانوں کا قبضہ تبدیل ہوتا رہا۔

تاہم لکھاری جلال کوری کے مطابق اگر تاریخی حوالوں اور راجپوت حکمرانوں کے شجرۂ نسب کا جائزہ لیا جائے تو عمرکوٹ ریاست کے راجپوت حکمرانوں میں کسی کا نام امرسنگھ نہیں ملتا۔

ان کے مطابق ماضی میں اس شہر کو عمرکوٹ یا امرکوٹ کے علاوہ ’ہمرکوٹ‘ بھی کہا جاتا تھا۔

تاریخی دستاویزات کے مطابق سوڈھا راجپوت خاندان، راجپوتوں کے پرمار قبیلے کی ایک شاخ تھا۔ یہ خاندان ابتدا میں مالوہ اور راجستھان کے بعض علاقوں میں آباد تھا، تاہم بعد میں تھر کے صحرائی خطے میں منتقل ہو گیا۔

تاہم عمرکوٹ سے تعلق رکھنے والے سماجی رہنما اور ادیب میر حسن آریسر کے مطابق اس شہر کا نام ابتدا ہی سے عمرکوٹ تھا، کیونکہ تاریخی کتابوں میں عمر سومرو کو سندھ کے اس خطے کے حکمران کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے، اس لیے یہ عمرکوٹ ہی ہے۔

تاریخ دانوں کے مطابق سندھ میں سومرو خاندان کی حکومت تقریباً 1025 سے 1351 تک قائم رہی۔ ان کا مرکز زیادہ تر ٹھٹہ اور جنوبی سندھ کے علاقے تھے۔

عمر سومرو کا نام خاص طور پر سندھ کی مشہور لوک داستان ’عمر ماروی‘ کی وجہ سے زندہ ہے، جس میں ماروی کی وطن سے محبت، اصول پسندی اور وفاداری کو بیان کیا گیا ہے۔

تھر سے تعلق رکھنے والے ایک اور ادیب اور محقق معصوم تھری کے مطابق عمر سومرو کے نام سے ایک سے زیادہ حکمران گزرے ہیں اور ماروی والے عمر سومرو نے یہ قلعہ تعمیر نہیں کرایا تھا۔

مغل عہد کا عمرکوٹ سے تعلق

عمرکوٹ کی اہمیت صرف مقامی تاریخ یا سیاست تک محدود نہیں رہی بلکہ مغل دور میں بھی اس شہر کو غیر معمولی تاریخی حیثیت حاصل ہوئی۔

1542 میں مغل بادشاہ ہمایوں، شیر شاہ سوری سے شکست کھانے کے بعد پناہ کی تلاش میں یہاں پہنچا۔ اس وقت عمرکوٹ کے راجپوت حکمران رانا پرشاد نے ہمایوں اور اس کے خاندان کو پناہ دی۔ اسی قیام کے دوران ہمایوں کی اہلیہ حمیدہ بانو بیگم کے ہاں اکبر کی پیدائش ہوئی۔ بعد ازاں یہی بچہ برصغیر کا عظیم مغل بادشاہ بنا۔ عمرکوٹ میں اکبر کی جائے پیدائش پر سندھ حکومت نے ایک یادگار بھی تعمیر کر رکھی ہے۔

مغل حکمرانوں کے دور میں دیگر ریاستوں کی طرح عمرکوٹ بھی ایک نیم خودمختیار ریاست تھی، جو دہلی کو خراج دیتی تھی۔ معصوم تھری کے مطابق مغل دور میں عمرکوٹ پر سومرو اور راجپوتوں کی حکومت رہی ہے۔

ان کے مطابق مارواڑ کے راجپوت حکمران کے نو بیٹے تھے۔ اس نے اپنی ریاست کے نو حصے کر کے ہر ایک بیٹے کو ایک حصہ دیا تھا۔ عمرکوٹ اور چھاچھرو سے لے کر موجودہ عمرکوٹ ضلع میں واقع ریاست کو ’ڈھٹ‘ ریاست کے نام سے پکارا جاتا تھا۔ سندھی زبان کے ایک لہجے کو ڈھاٹی کہا جاتا ہے، جو ڈھٹ سے نکلا ہے۔

محقق میر حسن آریسر کے مطابق تھر کے وسیع و عریض ڈھاٹ والے علاقے کی طبعی اراضی اور نارا ویلی کے کناروں پر مدتوں سے آباد عمرکوٹ کو سندھی کے مشہور شاعر شاہ عبدالطیف نے بھی ’ڈھات‘ کہا ہے۔ ’مثال کے طور پر سُر رانا میں بھٹائی سائیں نے رانا مہندر کو ’ڈھاٹی‘ کہا ہے۔ رانا مہندر جو عمرکوٹ کا رہائشی تھا، اس لیے شاہ لطیف نے ایک شعر میں کہا ہے، جس کا ترجمہ ہے: تو ڈھاٹی اور ڈھاٹ والی ہے، میرے ڈھول ڈھاٹ تمہارا ہے۔

برطانیہ دور میں عمرکوٹ کی حیثیت

برطانوی دور میں اس ریاست کی سیاسی حیثیت تبدیل ہونا شروع ہوئی۔ اٹھارویں صدی میں جودھپور ریاست نے امرکوٹ پر اپنا اثر و رسوخ قائم کیا، جس کے نتیجے میں سوڈھا حکمرانوں کی طاقت کمزور پڑ گئی۔ بعد ازاں 1847 میں جودھپور کے مہاراجہ نے عمرکوٹ کا علاقہ برطانوی حکومت کے حوالے کر دیا اور انگریز نے عمرکوٹ کو سندھ کا حصہ بنا دیا۔ اس کے بدلے جودھپور پر عائد خراج میں کمی کی گئی۔

اس کے نتیجے میں امرکوٹ براہِ راست برطانوی ہندوستان کے زیرِ انتظام آ گیا جبکہ سوڈھا حکمران صرف جاگیردار کی حیثیت تک محدود ہو گئے۔ آج بھی سوڈھا جاگیر عمرکوٹ کے قریب واقع ہے۔

برطانوی دور کے ریکارڈز میں اس شہر کا نام مختلف انداز سے لکھا گیا۔ کہیں ’Amarkot‘، کہیں ’Umarkot‘ اور بعض مقامات پر ’Omarkot‘ درج ہے۔ یہی وجہ ہے کہ وقت کے ساتھ ساتھ اس کے تلفظ اور سرکاری استعمال میں تبدیلی آتی رہی۔ پاکستان کے قیام کے بعد ’عمرکوٹ‘ کی شکل زیادہ عام ہو گئی اور یہی نام سرکاری سطح پر رائج ہو گیا۔ تاہم تاریخی اور مقامی حلقوں کے لیے آج بھی ’امرکوٹ‘ کا نام جذباتی اور تاریخی اہمیت رکھتا ہے۔

ادیب معصوم تھری کے مطابق سندھی زبان کے مقامی لہجے ڈھاٹکی میں عمرکوٹ کے بجائے امرکوٹ کہنا زیادہ آسان ہے، اس لیے تھر کی اکثریت آبادی امرکوٹ ہی کہتی ہے۔

1947 میں برصغیر کی تقسیم کے بعد سوڈھا راجپوتوں کی حکمرانی کا باقاعدہ خاتمہ ہو گیا۔ اس وقت کے مقامی حکمران رانا ارجن سنگھ نے پاکستان کے ساتھ الحاق کا فیصلہ کیا اور عمرکوٹ صوبہ سندھ کا حصہ بن گیا۔

معصوم تھری کے مطابق 1965 کی جنگ کے دوران انڈین فوج نے عمرکوٹ اور تھرپارکر کے کافی علاقوں پر قبضہ کر لیا تھا، جس میں سے بیشتر علاقے تاشقند معاہدے کے بعد واپس پاکستان کو مل گئے تھے، مگر ان میں سے کچھ علاقے پھر بھی انڈیا کے پاس رہ گئے۔

بعد کے برسوں میں سوڈھا خاندان کی شخصیات پاکستان کی سیاست میں بھی سرگرم رہیں۔ رانا چندر سنگھ پاکستان پیپلز پارٹی کے بانی اراکین میں شامل تھے اور کئی بار قومی اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے۔ موجودہ سندھ اسمبلی کے رکن رانا ہمیر سنگھ اور وزیراعلیٰ سندھ کے اسپیشل اسسٹنٹ برائے انسانی حقوق رجویر سنگھ سوڈھا بھی اسی خاندان سے تعلق رکھتے ہیں۔

آج کا عمرکوٹ سندھ کے اہم تاریخی شہروں میں شمار ہوتا ہے۔ یہاں موجود قدیم قلعہ، صحرائی ثقافت، ہندو راجپوت روایات اور مغل تاریخ کے آثار ملکی و غیر ملکی سیاحوں کو اپنی جانب متوجہ کرتے ہیں۔ اگرچہ وقت کے ساتھ اس شہر کا نام امرکوٹ سے عمرکوٹ ہو گیا، لیکن اس کی تاریخی شناخت آج بھی اپنے شاندار ماضی کی گواہی دیتی ہے۔

27 دسمبر کی تاریخ سندھ میں ایک اہم اور دردناک دن کے طور پر یاد کی جاتی ہے۔ اسی دن 2007 میں راولپنڈی میں سابق وزیرِ اعظم بینظیر بھٹو کو شہید کیا گیا تھا۔ لیکن یہ تاریخ صرف ایک سیاسی سانحے تک محدود نہیں، بلکہ سندھ کے ایک عظیم گلوکار سرمد سندھی کی یاد بھی اسی دن تازہ ہوتی ہے، جنہوں نے اپنی آواز سے لاکھوں دلوں کو چھوا۔

سرمد سندھی، جن کا اصل نام عبدالرحمان مغل تھا، 7 مئی 1958 کو ضلع خیرپور میرس کے شہر پریالو میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک متوسط اور مذہبی گھرانے سے تعلق رکھتے تھے، جہاں موسیقی کو زیادہ پسند نہیں کیا جاتا تھا۔ اس کے باوجود، سرمد کے اندر فن کی ایک چمک موجود تھی جو وقت کے ساتھ نمایاں ہوتی گئی۔

انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم پریالو میں حاصل کی اور بعد میں گورنمنٹ کالج آف ٹیکنالوجی خیرپور سے سول ٹیکنالوجی میں ڈپلومہ کیا۔ عملی زندگی میں انہوں نے ایک سب انجینئر کے طور پر کام شروع کیا اور کراچی ڈیولپمنٹ اتھارٹی اور بعد ازاں کراچی بلڈنگ کنٹرول اتھارٹی میں خدمات انجام دیں۔ وہ زندگی کے آخری دن تک اس شعبے سے وابستہ رہے، لیکن ان کی اصل پہچان موسیقی ہی بنی۔

سرمد سندھی نے گانے کا آغاز اپنے کالج کے زمانے سے ہی کیا۔ وہ دوستوں کی محفلوں میں گاتے اور جلد ہی اپنی سریلی آواز کی وجہ سے پہچانے جانے لگے۔ کالج کے پروگراموں میں جب وہ قومی گیت گاتے تو ماحول پر ایک خاص کیفیت طاری ہو جاتی تھی۔ آہستہ آہستہ ان کی آواز چھوٹی محفلوں سے نکل کر بڑے اسٹیج تک پہنچ گئی۔

ان کی زندگی کا ایک اہم موڑ اس وقت آیا جب معروف شاعر اور براڈکاسٹر کوثر برڑو نے انہیں دریافت کیا اور ریڈیو پاکستان پر گانے کا موقع دیا۔ بعد میں سمیع بلوچ نے انہیں پاکستان ٹیلی ویژن پر متعارف کروایا۔ یہی وہ پلیٹ فارم تھے جہاں سے ان کی شہرت پورے ملک میں پھیل گئی۔

سرمد سندھی نے نہ صرف سندھی بلکہ اردو اور سرائیکی زبان میں بھی گایا، جس سے ان کی مقبولیت مزید بڑھ گئی۔ ان کے گیتوں میں سادگی، درد اور سچائی کا عنصر نمایاں تھا، جس کی وجہ سے ہر طبقے کے لوگ ان سے جڑ گئے۔ وہ پڑھے لکھے افراد سے لے کر کسانوں اور مزدوروں تک سب کے دلوں کی آواز بن گئے۔

ان کے گانے صرف تفریح نہیں تھے بلکہ ایک پیغام بھی رکھتے تھے۔ جنرل ضیاالحق کے دور میں جب سیاسی آزادی محدود تھی، سرمد سندھی نے اپنے فن کے ذریعے مزاحمت کا راستہ اختیار کیا۔ انہوں نے تحریک برائے بحالی جمہوریت (ایم آر ڈی) کی حمایت میں گیت گائے اور عوام کو آمریت کے خلاف بیدار کیا۔

ان کے انقلابی گیت سندھ کے دیہات تک پہنچے۔ کسان رات کے وقت کھیتوں میں کام کرتے ہوئے ان کے گانے سنتے اور ان سے حوصلہ حاصل کرتے تھے۔ ان کی آواز نے سندھ میں ایک نئی سوچ اور جذبہ پیدا کیا۔ سرمد سندھی نے کئی عظیم سندھی شاعروں کا کلام گایا، جن میں شیخ ایاز، استاد بخاری، زاہد شیخ اور دیگر شامل ہیں۔ انہوں نے شاعری کو اپنی آواز کے ذریعے عام لوگوں تک پہنچایا اور ادب کو نئی زندگی دی۔

ان کا اندازِ گائیکی منفرد تھا۔ وہ فلمی طرز پر نہیں گاتے تھے بلکہ اپنی دھنیں خود ترتیب دیتے تھے۔ وہ ہمیشہ کوشش کرتے کہ سندھی موسیقی میں نیا رنگ اور جدت پیدا کریں۔ ان کے گیتوں کا مرکز معاشرتی مسائل، دھرتی سے محبت اور انسانی احساسات تھے۔

سرمد سندھی کو کئی اعزازات سے نوازا گیا۔ انہیں ’سندھ جو بیجل‘ اور ’راگ کا راجا‘ جیسے خطابات دیے گئے۔ ان کی سادگی اور خلوص کا اندازہ اس بات سے ہوتا ہے کہ وہ قومی پروگراموں میں بغیر کسی معاوضے کے شرکت کرتے تھے۔ اگر انہیں دعوت نہ بھی ملتی تو وہ خود ہی شریک ہو جاتے تھے، کیونکہ وہ اسے اپنا فرض سمجھتے تھے۔

ان کی زندگی میں ایک حادثہ بھی آیا جس میں ان کی ٹانگ متاثر ہوئی اور انہیں لوہے کی راڈ لگوانی پڑی، لیکن اس کے باوجود انہوں نے گانا نہیں چھوڑا۔ وہ اپنے فن سے جڑے رہے اور لوگوں کے دلوں کو گرماتے رہے۔

آخرکار 27 دسمبر 1996 کو بدین سے کراچی واپسی کے دوران ٹھٹہ کے قریب ایک سڑک حادثے میں وہ شدید زخمی ہوگئے۔ انہیں کراچی لے جایا جا رہا تھا، لیکن وہ راستے میں ہی انتقال کر گئے۔ اس وقت ان کی عمر صرف 35 سال تھی۔ ان کی موت نے سندھ کو ایک عظیم فنکار سے محروم کر دیا۔

ان کا آخری آڈیو البم ’ماروئڑا شہزور‘ تھا، جس میں کئی معروف شاعروں کا کلام شامل تھا۔ ان کی وفات پر شیخ ایاز نے کہا کہ سرمد کی آواز آج بھی فضا میں گونجتی محسوس ہوتی ہے، جو ان کے فن کی عظمت کا ثبوت ہے۔
سرمد سندھی کی ذاتی زندگی بھی جذباتی پہلو رکھتی ہے۔ انہیں بیٹے کی خواہش تھی، اور ان کی وفات کے صرف تین دن بعد ان کے ہاں بیٹے کی پیدائش ہوئی، جس کا نام عزیزالرحمان رکھا گیا۔ آج ان کے خاندان میں ان کے بچے اور بھائی احمد مغل ان کی یاد کو زندہ رکھے ہوئے ہیں۔

سرمد سندھی آج بھی سندھ کے لوگوں کے دلوں میں زندہ ہیں۔ ان کے گیت، ان کی آواز اور ان کا پیغام وقت گزرنے کے ساتھ مزید مضبوط ہوتا جا رہا ہے۔ وہ صرف ایک گلوکار نہیں تھے بلکہ ایک آواز تھے، جو سندھ کی پہچان بن گئی۔

سرمد سندھی کی وفات کے بعد ان کے بھائی احمد مغل نے ان کے انداز میں گانا شروع کیا۔ ان کی آواز بھی اپنے مرحوم بھائی سے کافی ملتی ہے، مگر میوزک کے شوقین سرمد کی آواز کو لافانی قرار دیتے ہیں، جو آج بھی سندھیوں کے دلوں پر راج کر رہی ہے۔

پاکستان کے قیام کے ساتھ ہی ریاست کو ایک بڑے انتظامی چیلنج کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ 1947 میں نہ صرف سیاسی ڈھانچہ تشکیل دینا تھا بلکہ ایک مؤثر بیوروکریسی بھی قائم کرنا ضروری تھی۔ اس نازک مرحلے پر ہجرت کرکے آنے والے اردو اسپیکنگ مہاجرین، خاص طور پر تعلیم یافتہ طبقہ، ریاستی نظام کو سنبھالنے میں مرکزی کردار ادا کرتے ہوئے نظر آئے۔

سرکاری اداروں، دفتروں اور پالیسی سازی کے مراکز میں ان کی موجودگی نے ابتدائی انتظامی بحران کو سنبھالنے میں مدد دی۔

وقت کے ساتھ حالات بدلے، مگر ایک نیا سوال ابھر کر سامنے آیا ہے کہ کیا آج شہری سندھ کے تعلیم یافتہ نوجوان اعلیٰ سرکاری عہدوں سے دور ہوتے جا رہے ہیں۔ حال ہی میں فیڈرل پبلک سروس کمیشن کی جانب سے سی ایس ایس 2025 کے نتائج نے اس بحث کو مزید تقویت دی ہے۔

ملک بھر سے 12,792 امیدواروں نے امتحان دیا، مگر صرف 355 تحریری مرحلہ عبور کر سکے، یوں کامیابی کی شرح محض 2.67 فیصد رہی۔ بعد ازاں 170 امیدواروں کو تقرری کے لیے منتخب کیا گیا جن میں مرد اور خواتین تقریباً برابر تعداد میں شامل ہیں۔

ان نتائج کا ایک اہم پہلو سندھ کے شہری اور دیہی علاقوں کے درمیان فرق کو ظاہر کرتا ہے۔ دیہی سندھ سے 25 امیدوار کامیاب ہوئے، جن میں سے 22 کو مختص نشستوں پر ایلوکیشن ملی، جبکہ 3 امیدوار نشستوں کی کمی کے باعث شامل نہ ہو سکے۔ اس کے برعکس شہری سندھ، جس میں کراچی، حیدرآباد اور سکھر شامل ہیں، وہاں سے صرف 5 امیدوار کامیاب ہوئے، حالانکہ ان کے لیے مختص نشستوں کی تعداد اس سے کہیں زیادہ تھی۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ شہری سندھ کے امیدوار اپنی دستیاب نشستیں بھی مکمل طور پر حاصل نہیں کر پا رہے۔

ماہرین اس صورتحال کو ایک نئے قسم کے انتظامی بحران سے تعبیر کر رہے ہیں۔ ان کے مطابق یہ مسئلہ محض نتائج تک محدود نہیں بلکہ ایک بڑے رجحان کی نشاندہی کرتا ہے، جہاں شہری سندھ کے نوجوان مقابلے کے امتحانات سے دور ہوتے جا رہے ہیں۔

اس کی وجوہات میں تعلیمی معیار میں کمی، سرکاری ملازمتوں کے حوالے سے غیر یقینی صورتحال، اور مواقع کے بارے میں مایوسی جیسے عوامل شامل کیے جا رہے ہیں۔

کچھ تجزیہ کار یہ بھی کہتے ہیں کہ سرکاری ملازمت نہ ملنے کا شکوہ اپنی جگہ درست ہو سکتا ہے، مگر مقابلے کے میدان سے باہر رہ کر مکمل نظام کو مورد الزام ٹھہرانا بھی ایک یکطرفہ رویہ ہے۔ ان کے نزدیک اصل مسئلہ تیاری، سمت اور حوصلے کی کمی ہے، جس پر توجہ دینے کی ضرورت ہے۔

یہ صورتحال اس بات کی متقاضی ہے کہ پالیسی سطح پر اصلاحات کی جائیں، تعلیمی نظام کو مضبوط کیا جائے، اور میرٹ اور نمائندگی کے درمیان ایسا توازن قائم کیا جائے جو نہ صرف انصاف پر مبنی ہو بلکہ نوجوانوں کو آگے بڑھنے کا اعتماد بھی دے سکے۔

اگر یہ خلا برقرار رہا تو مستقبل میں انتظامی ڈھانچہ ایک بار پھر اسی بحران کا شکار ہو سکتا ہے، جسے پاکستان نے اپنے قیام کے وقت بڑی مشکل سے سنبھالا تھا۔

سندھ کی سیاسی تاریخ میں جام صادق علی ایک ایسی شخصیت کے طور پر سامنے آئے جنہوں نے اگرچہ مختصر مدت کے لیے وزارت اعلیٰ سنبھالی، مگر ان کے دور اقتدار کے اثرات طویل عرصے تک محسوس کیے جاتے رہے۔

جام صادق علی 1934 میں ضلع سانگھڑ کے قصبے جام نواز علی میں پیدا ہوئے اور پاکستان پیپلز پارٹی کے پہلے دور حکومت میں ایک اہم رہنما کے طور پر ابھرے۔ وہ سندھ کے وزیر بلدیات بھی رہے۔ سابق فوجی آمر ضیا الحق کے مارشل لا کے دوران وہ جلاوطنی اختیار کرنے پر مجبور ہوئے، تاہم 1988 میں بہاولپور طیارہ حادثے میں ضیا الحق کی ہلاکت کے بعد 1989 میں وطن واپس آ گئے۔

1988 کے عام انتخابات کے بعد بینظیر بھٹو کے برسر اقتدار آنے پر انہیں سندھ میں اثر و رسوخ کی بنیاد پر سیاسی مشیر مقرر کیا گیا۔
فوجی آمر ضیا الحق کی موت کے بعد 1988 میں ہونے والے عام انتخابات میں پاکستان پیپلز پارٹی کا مقابلہ کرنے کے لیے سیاسی اتحاد اسلامی جمہوری اتحاد یا آئی جے آئی تشکیل دیا گیا تھا۔

بعد ازاں 1990 میں صدر غلام اسحاق خان کی جانب سے حکومت برطرف کیے جانے کے بعد ایک نگران سیٹ اپ قائم کیا گیا، جس میں جام صادق علی کو سندھ کا نگران وزیر اعلیٰ مقرر کیا گیا اور یوں ان کی بھرپور سیاسی واپسی ہوئی۔

بینظیر بھٹو کے دور اقتدار کے دوران نواز شریف کی قیادت میں اسلامی جمہوری اتحاد قائم ہوا، جبکہ غلام مصطفیٰ جتوئی کو نگران وزیر اعظم بنایا گیا۔ یوں وفاق اور سندھ میں ایسی سیاسی قیادت سامنے لائی گئی جسے پیپلز پارٹی کے مقابلے میں کھڑا کیا گیا۔

1990 کے عام انتخابات کے بعد جام صادق علی سندھ اسمبلی میں لیڈر آف دی ہاؤس منتخب ہوئے اور پانچ مارچ 1992 کو اپنی وفات تک وزیر اعلیٰ کے منصب پر فائز رہے۔ اگرچہ 130 رکنی صوبائی ایوان میں آئی جے آئی کو صرف 20 نشستیں حاصل ہوئیں، تاہم سیاسی جوڑ توڑ کے نتیجے میں اس وقت کی مہاجر قومی موومنٹ ایم کیو ایم کو ساتھ ملا کر حکومت قائم کر لی گئی۔

درحقیقت جام صادق علی کی حکومت ایم کیو ایم کی مرہون منت ہی بن سکی کیونکہ ایم کیو ایم نے سندھ اسمبلی میں کل 36 نشستیں حاصل کی تھیں اور آزاد اراکین کو ملا کر سادہ اکثریت سے صوبائی حکومت تشکیل دی گئی تھی جس کی سربراہی جام صادق کو سونپی گئی، جبکہ پیپلز پارٹی سب سے زیادہ نشستیں لے کر ایوان میں سب سے بڑی پارٹی بن گئی تھی اور اس کی ریزرو نشستوں کے ساتھ کل 60 نشستیں تھیں۔

جام صادق علی کا وزیر اعلیٰ کے طور پر اگست 1990 سے مارچ 1992 تک کا یہ عرصہ سندھ کی سیاست میں ‘سیاہ و سفید’ کا ایک عجیب امتزاج تھا۔ اس زمانے میں ایک طرف ترقیاتی کاموں اور لسانی ہم آہنگی کی کوششیں نظر آئیں، وہیں دوسری طرف سیاسی انتقام، شہروں میں پرتشدد واقعات اور متنازع فیصلوں کی ایک طویل فہرست بھی موجود ہے۔

متنازع اقدامات اور سیاسی انتقام

جام صادق علی ایک منجھے ہوئے زیرک سیاستدان تھے جنہوں نے اپنی سیاست کا بڑا حصہ پیپلز پارٹی کے سائے میں گزارا۔ تاہم جب وہ سندھ کے وزیر اعلیٰ منتخب ہوئے تو وہ سندھ کی سیاست میں ایک بڑے تلاطم کا پیش خیمہ ثابت ہوئے۔

جام صادق علی کے دور کو اکثر ‘سیاسی انتقام کا دور’ کہا جاتا ہے۔ ان کے دور اقتدار کی سب سے بڑی شہرت پیپلز پارٹی کے خلاف ان کا سخت گیر رویہ تھا۔

انہوں نے اپنے سابقہ ساتھیوں اور پیپلز پارٹی کے کارکنوں کے خلاف مقدمات اور گرفتاریوں کا وہ سلسلہ شروع کیا جس کی مثال کم ہی ملتی ہے۔ ان پر الزام لگایا جاتا ہے کہ انہوں نے ریاستی مشینری کا بے دریغ استعمال کر کے سیاسی مخالفین کو دیوار سے لگایا۔

رپورٹس کے مطابق اس دور میں پاکستان پیپلز پارٹی کے کارکنوں اور رہنماؤں کے خلاف بڑے پیمانے پر کارروائیاں کی گئیں۔ مختلف اخبارات میں چھپی خبروں کے مطابق اپوزیشن سے تعلق رکھنے والے افراد کو نہ صرف گرفتار کیا گیا بلکہ بعض کیسز میں انہیں طویل حراست میں بھی رکھا گیا۔

اس وقت کے صدر غلام اسحاق خان کے داماد عرفان اللہ مروت کو سندھ میں صوبائی مشیر داخلہ مقرر کیا گیا تھا۔ ان کے ہی ایک رشتہ دار سمیع اللہ مروت سی آئی اے کے سربراہ تھے، جن کے ذریعے اپوزیشن پاکستان پیپلز پارٹی کے کارکنوں پر سی آئی اے سینٹر میں زیر حراست تشدد کیا جاتا تھا۔

اخباری مواد کے مطابق صوبائی حکومت نے ریاستی اداروں خصوصاً پولیس اور کرائم انویسٹی گیشن ایجنسی سی آئی اے کو استعمال کرتے ہوئے اپوزیشن پر دباؤ بڑھایا۔ ان اقدامات کا مقصد پیپلز پارٹی کے اثر و رسوخ کو کم کرنا اور اسے سیاسی طور پر کمزور کرنا تھا۔ اخباری رپورٹس میں اس دور کو ‘سیاسی محاذ آرائی’ اور ‘انتظامی دباؤ’ کا دور قرار دیا گیا۔

پیپلز پارٹی کی طلبہ تنظیم پیپلز اسٹوڈنٹس فیڈریشن گرلز ونگ کراچی کی رہنما راحیلہ ٹوانہ کو اس وقت کی سی آئی اے پولیس نے گرفتار کر کے بدنام زمانہ سی آئی اے صدر ٹارچر سینٹر منتقل کر دیا، جہاں ان کے ساتھ ان کے بھائی اور ایک دوست کو بھی حراست میں رکھا گیا۔ بعد ازاں ایک انٹرویو میں، جو 11 فروری 1991 کو انگریزی روزنامہ دی نیوز میں شائع ہوا، راحیلہ ٹوانہ نے الزام عائد کیا کہ دوران حراست انہیں شدید تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔

ان کے بیان کے مطابق پولیس اہلکاروں نے ان کے ہاتھوں اور پاؤں پر تشدد کیا، جس کے باعث وہ صحیح طور پر چلنے سے بھی قاصر ہو گئیں۔ انہوں نے کہا کہ انہیں رات گیارہ بجے ہاتھوں سے باندھ کر لٹکایا گیا اور صبح چار بجے تک اسی حالت میں رکھا گیا۔ مزید یہ کہ تین دن تک انہیں کھانے سے محروم رکھا گیا اور دباؤ ڈالنے کے لیے ان کے بھائی کو بھی تشدد کی دھمکیاں دی گئیں۔

راحیلہ ٹوانہ کا کہنا تھا کہ ان پر دباؤ ڈالا گیا کہ وہ بینظیر بھٹو، آصف علی زرداری اور منظور حسین وسان کے خلاف بیان دیں، تاہم انہوں نے انکار کر دیا۔ ان کے مطابق بعد میں اہلکاروں نے زبردستی ان سے خالی کاغذات پر دستخط بھی کروائے۔ یہ واقعہ اس دور میں زیر حراست افراد کے ساتھ مبینہ سلوک کے حوالے سے سنگین سوالات اٹھاتا ہے۔

صوبائی حکومت اور ایم کیو ایم کی جانب سے صحافیوں پر تشدد

جام صادق علی کے دور میں سندھ میں بارہ کے قریب صحافیوں کو ان کے پاکستان پیپلز پارٹی سے تعلق کی بنیاد پر گرفتار کیا گیا۔ گرفتار کیے جانے والے صحافیوں میں بشیر بدر بھٹو، حضرت پردیسی، حسن جتوئی، زاہد سومرو، عبدل زانو، طارق بھٹی، اسماعیل بھٹو، عبدالقادر بگٹی، شفیع، عبدالتوراب سانگی اور عبدالستار شامل تھے۔

کراچی میں پولیس نے ماہنامہ ‘ہیرالڈ’ کی کاپیاں ضبط کر لیں کیونکہ اس شمارے میں اس وقت کے صوبائی مشیر داخلہ عرفان اللہ مروت کے بارے میں ایک رپورٹ شائع ہوئی تھی جس میں ان کے خفیہ پہلوؤں کو بے نقاب کیا گیا تھا۔

حکومت میں ایک بہت بڑا حصہ رکھنے اور کراچی اور صوبے کے دیگر شہری علاقوں کی انتظامیہ اور بلدیاتی اداروں پر مکمل کنٹرول ہونے کے باعث ایم کیو ایم نے اپنے مخالفین کے خلاف پرتشدد کارروائیاں جاری رکھیں۔ اپوزیشن کے ساتھ ساتھ اخبارات اور صحافی بھی اس دباؤ سے محفوظ نہ رہ سکے۔

سندھی اخبار عوامی آواز کے پہلے ایڈیٹر اور سینئر صحافی سہیل سانگی کے مطابق جام صادق علی سندھی اخباروں کے ایڈیٹرز کو خاص طور پر ڈنر یا لنچ پر بلاتے تھے اور پیپلز پارٹی کے خلاف خبریں چھاپنے پر زور دیتے تھے۔ ان کے دور میں کئی اخبارات کے سرکاری اشتہارات بند کیے گئے تاکہ انہیں اپوزیشن کے خلاف لکھنے پر مجبور کیا جائے۔

مگر ان تمام جابرانہ اقدامات کے باوجود سندھی اخبارات نے جام صادق علی حکومت کے مظالم پر کھل کر لکھا۔ اس دور میں کئی نئے سندھی اخبارات جاری ہوئے اور سندھی صحافت کی تاریخ میں پہلی مرتبہ سندھی اخبارات نے مشترکہ اداریے لکھنا شروع کیے۔

وفاقی اردو یونیورسٹی کے پروفیسر ڈاکٹر اوج کمال اپنے پی ایچ ڈی مقالے ‘Threat to Journalists in Pakistan’ میں لکھتے ہیں کہ اکتوبر 1990 کے انتخابات کے بعد مسلم لیگ کی حکومت نے متحدہ قومی موومنٹ کے ساتھ اتحاد میں آتے ہی پریس کی آزادی محدود کرنے کے اقدامات شروع کر دیے۔ پہلے سے موجود پابندیاں مزید سخت ہو گئیں اور مختلف گروہوں کی جانب سے میڈیا پر دباؤ بڑھتا گیا۔

ان کے مطابق انیس مارچ 1991 کو ایم کیو ایم کے کارکنوں نے ڈان کے اخبارات چھین لیے اور بائیس مارچ کو اس کی ترسیل نہیں ہونے دی گئی، جبکہ کراچی میں اس کا بائیکاٹ بھی کیا گیا۔ انگریزی روزنامہ ‘دی نیوز’ کے صحافی کامران خان کو ان کے کراچی کے دفتر کے سامنے چاقو مارا گیا، جبکہ ہفت روزہ جریدے ‘تکبیر’ کے مدیر مولانا صلاح الدین کے گھر کو آگ لگا دی گئی۔

ڈاکٹر اوج کمال کے مطابق اس دور میں صحافیوں کی گرفتاریاں بھی معمول بن گئیں۔ پولیس کی جانب سے ہراساں کرنا ایک عام ہتھکنڈا تھا۔ اگست 1991 میں ڈان کے حسن سنگرمی اور روزنامہ مشرق کے الیاس کو کراچی میں تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ مزید برآں 1992 میں جنگ گروپ کے سربراہ میر شکیل الرحمان اور ‘دی نیوز’ کی مدیر ملیحہ لودھی کے خلاف بھی مقدمات درج کیے گئے۔ اس پورے دور میں میڈیا اداروں اور صحافیوں پر حملوں میں اضافہ دیکھنے میں آیا۔

جام صادق علی کی وفات کے بعد کراچی میں امن و امان کی بگڑتی صورتحال کے باعث وفاقی حکومت نے جون 1992 میں فوجی آپریشن شروع کیا، جسے عام طور پر کراچی آپریشن کہا جاتا ہے۔ اس میں رینجرز اور فوج نے حصہ لیا۔ ابتدا میں اس کا ہدف جرائم پیشہ عناصر اور مسلح گروہوں کے خلاف کارروائی تھا، تاہم بعد میں اس کے دائرہ کار میں کراچی کی اہم سیاسی پارٹی ایم کیو ایم بھی آ گئی۔

سندھ کے پانی کا مسئلہ: 1991 کا معاہدہ

جام صادق علی کے دور میں کچھ اہم نوعیت کے واقعات بھی پیش آئے جو سندھ کے کئی دیرینہ مسائل کو حل کرنے میں اہم پیش رفت ثابت ہوئے۔ ان میں سے سب سے نمایاں واقعہ 1991 کا ‘واٹر اپورشنمنٹ اکارڈ’ تھا۔ یہ معاہدہ آج بھی سندھ میں متنازع فیصلہ کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، جس کے تحت دریائے سندھ کے پانی میں صوبوں کے حصے تعین کیے گئے۔

اگرچہ اس وقت اسے ایک بڑی کامیابی قرار دیا گیا تھا، لیکن وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ سندھ کے کسانوں اور ماہرین زراعت نے اسے سندھ کے حقوق پر ڈاکہ قرار دیا۔ ان کا موقف تھا کہ جام صادق علی نے وفاقی حکومت اور صوبہ پنجاب کے حکمرانوں کو خوش کرنے کے لیے سندھ کے دیرینہ پانی کے حقوق پر سمجھوتہ کیا، جس کے اثرات آج بھی بنجر زمینوں کی صورت میں نظر آتے ہیں۔

واٹر اکارڈ میں کئی مثبت نکات بھی شامل تھے، جن کے تحت دریائے سندھ کا پانی کوٹری سے نیچے چھوڑنے کو یقینی بنانا بھی شامل تھا تاکہ انڈس ڈیلٹا کی آبی حیات کا تحفظ ہو سکے۔ اس معاہدے میں واضح کیا گیا کہ سمندر میں کھارے پانی کے پھیلاؤ کو روکنے اور ماحولیاتی نظام کو بچانے کے لیے سالانہ تقریباً 10 ملین ایکڑ فٹ پانی کوٹری بیراج کے نیچے چھوڑا جانا چاہیے۔

تاہم معاہدے کی شرائط میں یہ بھی شامل تھا کہ پانی کی اس مقدار کا حتمی تعین ایک سائنسی مطالعے کے ذریعے کیا جائے گا تاکہ ماہرین کی رائے کی روشنی میں دریا کے ڈیلٹا کے لیے درکار پانی کی اصل مقدار کا درست اندازہ لگایا جا سکے۔ افسوس کہ اس سائنسی مطالعے کے لیے تب سے اب تک کوئی پیش رفت نہیں ہو سکی۔ خریف کے موسم کے دوران ہر سال سندھ میں پانی کی شدید قلت رہتی ہے۔

سندھی زبان اور ثقافت کا تحفظ

تمام تر تنازعات اور انسانی حقوق کی پامالی کے باوجود جام صادق علی کے کچھ اقدامات ایسے بھی تھے جنہیں آج بھی قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔ ان کا سب سے بڑا کارنامہ 1991 میں ‘سندھی لینگویج اتھارٹی’ کا قیام تھا۔

یہ ادارہ آج بھی سندھی زبان کی ترویج، تحقیق اور اشاعت کے لیے ریڑھ کی ہڈی کی حیثیت رکھتا ہے۔ انہوں نے سندھی ثقافت اور ادب کی سرپرستی کی اور کئی ایسے منصوبے شروع کیے جن سے سندھ کی شناخت کو تقویت ملی۔

مزید برآں کراچی جیسے بڑے شہر میں امن و امان کی صورتحال کو بہتر بنانے کے لیے انہوں نے مختلف گروہوں کے درمیان مذاکرات کا راستہ کھولا۔ ان کے حامیوں کا کہنا ہے کہ جام صادق علی نے ایک ایسے وقت میں سندھ کی باگ ڈور سنبھالی جب صوبہ لسانی فسادات کی آگ میں جل رہا تھا اور انہوں نے اپنی انتظامی صلاحیتوں سے خون خرابے کو روکنے کی کوشش کی۔

جام صادق علی کے بارے میں مشہور تھا کہ وہ ایک بااثر اور رعب دار وزیر اعلیٰ تھے۔ ان کی انتظامیہ پر گرفت مضبوط تھی اور وہ بیوروکریسی سے کام لینا جانتے تھے۔ انہوں نے صوبے کے بنیادی ڈھانچے، سڑکوں اور پلوں کی تعمیر میں بھی دلچسپی لی۔ کراچی میں کورنگی انڈسٹریل ایریا کی جانب جانے والا ملیر ندی کے اوپر بنایا گیا ‘جام صادق پل’ ان کے دور کی ایک نشانی ہے جو آج بھی شہر کی ٹریفک کی روانی کے لیے اہم ہے۔

آخری ایام اور وفات

جام صادق علی کا انتقال پانچ مارچ 1992 کو جگر کے کینسر کے باعث ہوا۔ ان کی وفات کے بعد سندھ کی سیاست کا ایک باب تو بند ہو گیا لیکن ان کے چھوڑے ہوئے اثرات پر بحث آج بھی جاری ہے۔ ان کے جنازے میں ہزاروں افراد کی شرکت ان کے حامیوں کے مطابق اس بات کا ثبوت تھی کہ وہ جہاں اپوزیشن کے لیے ایک سخت گیر دشمن تھے وہیں عوام کے ایک حلقے میں مقبول بھی تھے۔

ان کی وفات کے بعد آئی جے آئی کے ایک اور مقامی رہنما سید مظفر حسین شاہ کو سندھ کا وزیر اعلیٰ چنا گیا۔

جام صادق علی کی شخصیت اور ان کے دور اقتدار کا کسی ایک زاویے سے مکمل احاطہ کرنا آسان نہیں۔ آج بھی جب سندھ کی سیاسی تاریخ کا جائزہ لیا جاتا ہے تو ان کا تذکرہ ایک ایسے وزیر اعلیٰ کے طور پر سامنے آتا ہے جس نے سیاست کے پیچیدہ ماحول میں اپنی سوچ کے مطابق فیصلے کیے، خواہ ان کے نتائج کتنے ہی بھاری کیوں نہ ہوں۔

ملک کے دوسرے صوبوں کی طرح سندھ کی خواتین کو بھی اب تک نہ تو انسانی برابری کا درجہ حاصل ہو سکا ہے اور نہ ہی آئین کے مطابق حقوق حاصل ہو سکے ہیں۔ دوسرے صوبوں کے مقابلے میں البتہ پیپلز پارٹی کی سندھ حکومت نے اسمبلیوں میں خواتین کے حق میں نئے قوانین بہت بنائے ہیں۔
جہاں تک ان پر عمل درآمد کا تعلق ہے تو اس معاملے پر کہنے کے لیے کچھ زیادہ نہیں ہے۔ کیونکہ سالوں پہلے ان قوانین کے آنے سے اب تک خواتین کی حالت پر ان قوانین کے ہونے سے کوئی فرق نہیں پڑا۔ وہی گھریلو تشدد، وہی جنسی ہراسمنٹ، وہی کاروکاری کے نام پر خواتین کے قتل اور بے بسی کی خودکشیاں، وہی ورثے کے روڈوں پر دھرنے اور احتجاج! بلکہ وقت گزرنے کے ساتھ کوئی کمی آنے کے بجائے ان پر تشدد اور ظلم میں اضافہ ہی ہوتا رہا ہے، کیونکہ نئے قوانین پر عمل تو درکنار قانونی ادارے ہی سندھ میں سیاسی وڈیروں کے گھر کی لونڈی بن کر رہ گئے ہیں۔ تو ایسے میں کیا امید کی جا سکتی ہے کہ سندھ کی مجبور و محکوم خواتین کو خواتین کے حقوق کے لیے بنائے گئے قوانین سے کوئی تحفظ حاصل کرنا ممکن ہو۔ کیونکہ ان قوانین کے بارے میں کوئی آگاہی مہم نہیں چلائی گئی، نہ ان پر عمل درآمد کے لیے کوئی خاص اقدامات اٹھائے گئے، نہ کوئی ٹاسک فورس بنی، نہ ہی بجٹ ایلوکیٹ کیا گیا۔

کسی اسمبلی ممبر یا منسٹر سے کبھی اس بارے میں کچھ نہیں پوچھا گیا کہ ان قوانین کے پاس ہونے سے خواتین کو کتنا فائدہ پہنچا۔ 2004 میں سندھ ہائی کورٹ نے جرگوں پر پابندی لگائی لیکن جرگے ہوتے رہے اور جاری ہیں۔ سینکڑوں بے گناہ خواتین کو ہر سال کاروکاری کے الزام میں قتل کیا جاتا ہے اور یہ سلسلہ جاری ہے۔ یہ اور بات ہے کہ کسی وڈیرے یا جاگیردار کی بیٹی قتل نہیں ہوتی، غیرت کے نام پر قتل ہونے والی سندھ کے غریب خاندانوں کی لڑکیاں ہوتی ہیں جو پہلے ہی ان کی دو وقت کی روٹی کھلانے سے بھی تنگ ہوتے ہیں۔

ابھی تک سندھ میں لڑکیوں کو بیچنے کا رواج بھی چلا آ رہا ہے اور ہماری حکومتوں نے اس کارِ خیر میں بھی کبھی مداخلت نہیں کی۔ عورت کی بدقسمتی کہ وہ مجموعی طور پر گھریلو تشدد اور ذہنی تشدد کی تو کھانے، پانی اور آکسیجن کی طرح عادی بنا دی گئی ہے۔ اور اس کی نہ کوئی سزا ہے نہ حساب کتاب۔ لیکن حیرت کی بات کہ اکیسویں صدی میں بھی اس کا سانس لینا ہی سب سے بڑا جرم ہے۔ سندھ کی حکمران جماعت نے سرداری نظام کو اپنے اقتدار کی خاطر عوام کا خون پلا کر اتنا بڑا آدمخور بنا دیا ہے کہ اس کے سامنے قانون، اخلاق، اقدار اور انسانیت کا تصور ہی ماضی کا قصہ بن گیا ہے۔

جدید دور میں شدت سے یہ بات محسوس ہو رہی ہے کہ سماجی، سیاسی اور حکومتی فیصلہ ساز اداروں میں عورت کی تعداد بہت ہی کم اور نہ ہونے کے برابر ہے، یہی وجہ ہے کہ عورت کی آواز بہت کم سنائی دیتی ہے۔ سوال یہ ہے کہ سماج، سیاست اور حکومت کے فیصلہ ساز اداروں تک عورتوں کی رسائی کیسے بڑھائی جائے کہ عورتوں کے مسائل کو اہمیت حاصل ہو سکے؟

عورت ہمیشہ غلام نہیں رہی ہے۔ تاریخ میں ہزاروں سال پہلے ایسے ادوار بھی رہے ہیں جب عورتوں کو مرکزی حیثیت حاصل رہی ہے، ان سماجوں کو "مادر سری” سماج کہا جاتا ہے۔ فریڈرک اینگلس کے مطابق شروعاتی انسانی سماجوں میں ملکیت مشترکہ اور نسل ماں کے نام سے جانی جاتی تھی۔ پھر نجی ملکیت کا تصور پیدا ہوا اور زرعی پیداوار بڑھی۔ مردوں کے پاس زمین اور وسائل کا کنٹرول آیا۔ خاندان کا ڈھانچہ "پدر شاہی” میں تبدیل ہوا تو عورتوں کو گھروں تک محدود کر دیا گیا۔ طاقت کے محور ادارے سیاست، فوج، مذہب اور معیشت مردوں کے کنٹرول میں چلے گئے، عورت سے سماج کی لیڈرشپ چھن گئی اور وہ غلام بن گئی۔

لیکن یہ ہزاروں سال پہلے کی کتھا ہے۔ اکیسویں صدی کے جدید سائنس و ٹیکنالوجی اور انسانی برابری کے دور میں بھی ترقی یافتہ ممالک کو چھوڑ کر باقی دنیا خاص طور پر جنوبی ایشیا کی خواتین کی اکثریت کے حالات بہتر نہیں، لیکن پاکستان کی خواتین ان سب میں بھی تعلیم، روزگار اور تحفظ میں سب سے پیچھے ہیں۔

سندھ کی موجودہ سماجی صورتحال بیڈ گورننس، طاقتور اور بااثر سرکاری سیاسی وڈیروں کی ناجائز اجارہ داری کی پیدا کردہ لاقانونیت کی وجہ سے ماضی کے مقابلے میں بہت زیادہ خراب ہے۔ اس کے سب سے زیادہ سندھ کی 80 فیصد غریب طبقے کی خواتین اور بچے نشانہ بن رہے ہیں۔

صنفی تفریق معاشرے کی جڑوں تک اس قدر پھیلی ہوئی ہے کہ مرد تو مرد، خواتین بھی زیادہ تر وہی سوچتی اور کرتی ہیں جو مردانہ معاشرہ ان سے چاہتا ہے۔ اس کو چیلنج کرنے کی ہمت ہماری سیاسی پارٹیوں تک میں نہیں پیدا ہو سکی۔ سیاسی جماعتیں جس طرح ایک عرصے سے ملک کی آدھی آبادی کے مسائل سے لاتعلق ہیں، اس کا ان کو ابھی اندازہ اور احساس نہیں کہ مستقبل میں یہ ان کی کتنی بڑی کوتاہی ثابت ہو سکتی ہے۔ سیاسی پارٹیوں کے منشوروں میں اکثر یہ تصور کر لیا جاتا ہے کہ جب انقلاب آئے گا تو اس کے بعد سب طبقوں کے ساتھ انصاف ہوگا۔ وہ خواتین کو محض ایک طبقہ سمجھ لیتے ہیں جو بڑی غلط فہمی ہے۔ خواتین اس ملک کی اور دنیا کی آدھی آبادی ہیں، کوئی چھوٹا طبقہ نہیں ہیں۔

پھر کلاس کی بات آجاتی ہے۔ یہ حقیقت ہے کہ ملک کی اکثریتی خواتین کا تعلق لوئر کلاس کی مزدور، ہاری، ملازم طبقے سے ہے۔ ان کو جینے کے لیے بنیادی انسانی حقوق تعلیم، صحت، روزگار اور تحفظ حاصل نہیں ہیں۔ ان حقوق کے لیے خواتین کو اپنے سیاسی پلیٹ فارم بنا کر جدوجہد کرنا ہوگی۔ خواتین کی سماجی تنظیمیں بہت اچھا کام کر رہی ہیں لیکن ان کی پہنچ محدود اور مخصوص ہے کیونکہ وہ سیاسی پلیٹ فارم نہیں ہیں۔

سرکاری طور پر اس جدید دور میں صنفی تفریق کے خاتمے کے لیے سارے ملک کے درسگاہوں کے ساتھ سب سرکاری اداروں خاص طور پر پولیس، عدلیہ، وکلا کے لیے صنفی حساسیت پیدا کرنے کے لیے خواتین کے حقوق کے بارے میں کورس/ کوڈ آف کنڈکٹ ترتیب دے کر اسمبلیوں سے قانون پاس کروا کر اسے ملک بھر میں نافذ کیا جائے اور اسے پڑھنا اور اس پر عمل کرنا لازمی قرار دیا جائے اور اس پر عمل نہ کرنے کی جوابدہی ہونی چاہیے۔ یہ خواتین کی عزت اور حقوق کے تحفظ میں مددگار ہو سکتا ہے اگر اس پر عمل درآمد ہو۔ ورنہ پہلے ہی بہت سے قوانین کے مسودے فائلوں میں بند پڑے ہیں۔ ملک کی خواتین کے لیے بنیادی انسانی حقوق اور عزت و تحفظ کا خواب کبھی حقیقت نہیں بن سکے گا۔ البتہ مریم نواز شریف جیسی دبنگ خاتون سے اس سلسلے میں کوئی پیشرفت کرنے کی امید کی جا سکتی ہے۔