سندھ کی ادبی تاریخ میں کچھ لوگ ایسے ہوتے ہیں جو صرف کتابیں نہیں لکھتے، بلکہ اپنے عہد کے ادبی مزاج، فکری شناخت اور آنے والی نسلوں کی ذہنی تربیت پر بھی اپنی گہری چھاپ چھوڑ جاتے ہیں۔
ڈاکٹر ادل سومرو بھی ایسی ہی شخصیات میں سے ایک ہیں۔ وہ صرف شاعر، نثر نگار، محقق یا استاد نہیں، بلکہ سندھی ادب کے ایک ایسے مسلسل سفر کا نام ہیں جس میں سکھر کی مٹی کی خوشبو، سندھی ادبی سنگت کی رفاقت، شیخ ایاز اور تنویر عباسی کی فکری چھاؤں، بچے کی معصوم دنیا، محبت کی نرمی اور معاشرے کے درد کی بیک وقت موجودگی محسوس ہوتی ہے۔
ادل سومرو کا اصل نام عبدالکریم ولد محمد صالح سومرو ہے۔ ان کی پیدائش 15 اگست 1955 کو سکھر میں ہوئی۔ ان کی زندگی کا بنیادی حوالہ سکھر ہی رہا، وہ سکھر جس نے سندھ کو کئی شاعر، ادیب، صحافی اور دانشور دیے۔ شاید یہی وجہ ہے کہ ادل سومرو کی شخصیت میں بھی ایک ہی وقت میں شہر کی علمی فضا، سندھ کے روایتی احساس اور جدید ادبی شعور کا امتزاج نظر آتا ہے۔
ادل سومرو کی ابتدائی تعلیم سکھر میں ہوئی۔ میٹرک اور بی اے بھی سکھر سے کرنے کے بعد انہوں نے اپنے علمی سفر کو آگے بڑھایا۔ معاشیات میں ایم اے کرنے کے ساتھ ساتھ انہوں نے سندھی ادب کو بھی اپنی علمی زندگی کا مرکز بنایا اور 1979 میں سندھی ادب میں ایم اے فرسٹ کلاس فرسٹ پوزیشن کے ساتھ پاس کیا۔ بعد ازاں 1999 میں شاہ عبداللطیف یونیورسٹی خیرپور سے ڈاکٹر تنویر عباسی کی نگرانی میں ‘سندھی ادبی سنگت: تاریخ اور کردار’ کے موضوع پر پی ایچ ڈی کی۔
یہ بات خاص اہمیت رکھتی ہے کہ ادل سومرو نے معاشیات جیسے عملی اور اعداد و شمار پر مبنی علم کے ساتھ سندھی ادب جیسی احساس اور فکر کی دنیا کو بھی منتخب کیا۔ یہ انتخاب بتاتا ہے کہ ان کے لیے علم صرف روزگار کا ذریعہ نہیں تھا، بلکہ زندگی کو سمجھنے کا وسیلہ بھی تھا۔
ادل سومرو کی ادبی زندگی کا سب سے دلچسپ باب ان کے بچپن سے وابستہ ہے۔ ان کی پہلی مشہور تخلیق ‘ماں بنا بچہ’ کے عنوان سے نظم بتائی جاتی ہے، جو روزنامہ ‘ہلال پاکستان’ میں 1969 میں شائع ہوئی۔
اہم بات یہ ہے کہ ادل سومرو کی تخلیق کاری کی بنیاد بچے کے احساس سے پڑی۔ ایک ایسے بچے کا احساس، جس کی زندگی میں ماں کی موجودگی کا خلا ہو۔ یہ بات اپنے اندر ہی اندر ایک علامت بن جاتی ہے: جس شاعر نے اپنے ادبی سفر کا آغاز ہی محرومی کے احساس سے کیا، اس کی شاعری میں بعد میں محبت، جدائی، امید، انتظار اور انسان کی داخلی دنیا کے رنگ کیوں نہ آتے؟
ادل سومرو کی اپنی ادبی نشوونما کے بارے میں موجود مواد سے معلوم ہوتا ہے کہ مطالعے کی عادت بھی بچپن ہی میں پختہ ہوگئی تھی۔ سکھر کی میر معصوم شاہ لائبریری سے ان کا تعلق اور پڑھنے کے شوق نے ان کے تخلیقی شعور کو پروان چڑھانے میں اہم کردار ادا کیا۔ رشید بھٹی جیسی شخصیت سے قربت اور بعد میں سندھی ادب کے بڑے ناموں سے ملاقاتوں نے ان کی فکری تربیت میں اہم کردار ادا کیا۔
کسی بھی شاعر کی تخلیق کو سمجھنے کے لیے اس کی کتابوں سے پہلے اس کے ادبی ماحول کو سمجھنا ضروری ہوتا ہے۔ ادل سومرو کی ادبی نشوونما میں سندھی ادبی سنگت کا کردار غیرمعمولی رہا۔
سکھر کی وہ ادبی نشستیں، جہاں شیخ ایاز، تنویر عباسی، رشید بھٹی، فتاح ملک اور دیگر اہم ادیب موجود ہوتے تھے، ادل سومرو جیسے نوجوان کے لیے کسی یونیورسٹی سے کم نہیں تھیں۔ وہاں کتابوں سے زیادہ لوگوں سے سیکھنے کا موقع ملتا تھا؛ وہاں شاعری صرف پڑھی نہیں جاتی تھی بلکہ سنی، پرکھی اور زیرِ بحث بھی آتی تھی۔
ایسے ماحول میں ادل سومرو کی شاعری کو نکھار ملا۔ وہ محض جذباتی شاعر بننے کے بجائے زبان، صنف، فکر اور سماجی شعور کے ساتھ آگے بڑھے۔
اس ادبی سفر کا ایک بڑا نتیجہ یہ بھی نکلا کہ ادل سومرو آگے چل کر خود سندھی ادبی سنگت کی تاریخ کے محقق بنے۔ 1999 میں ان کی پی ایچ ڈی کا موضوع ‘سندھی ادبی سنگت: تاریخ اور کردار’ تھا۔ تحقیق میں سنگت کے وجود، ترقی پسند تحریک کے ساتھ اس کے تعلق، شاخوں، ادبی سرگرمیوں، اشاعتی کردار، قراردادوں، پروگراموں، شاعری، افسانے، تنقید اور ترجمے کی ترقی میں سنگت کے کردار کا جائزہ لیا گیا۔
یعنی جس سنگت نے انہیں بنایا، ادل سومرو نے دوبارہ اسی سنگت کی تاریخ کو قلمبند اور محفوظ کرکے گویا اپنا فرض ادا کیا۔
ادل سومرو کی شاعری کو کسی ایک صنف تک محدود کرنا ان کی ادبی حیثیت کو محدود کرنے کے مترادف ہوگا۔ غزل، نظم، گیت، وائی، بیت، نثری نظم اور ہائیکو تک ان کا تخلیقی سفر پھیلا ہوا ہے۔
ان کی شاعری میں محبت ہے تو محرومی بھی ہے؛ خواب ہیں تو معاشرے کا درد بھی ہے؛ حسن ہے تو وقت کی تلخی بھی ہے۔ ان کی زبان عام قاری سے دور بھاگنے والی زبان نہیں بلکہ دل تک پہنچنے والی زبان ہے۔
شاید اسی وجہ سے ان کے بہت سے اشعار اور گیت عام لوگوں کی زبان تک پہنچے۔ ان کی شاعری ریڈیو، ٹیلی ویژن اور اسٹیج کے ذریعے بھی لوگوں تک پہنچی، جس سے ان کی ادبی شناخت کتابوں کے صفحات سے نکل کر عوامی ثقافت کا حصہ بن گئی۔
سندھی ادب کی تاریخ لکھتے ہوئے اگر کسی ادبی خلا کا ذکر کیا جائے تو بچوں کا ادب ان شعبوں میں سے ایک رہا ہے جن پر طویل عرصے تک مطلوبہ توجہ نہیں دی گئی۔
ادل سومرو نے اس خلا کو محسوس کیا اور بچوں کے لیے شاعری، کہانیاں اور سبق آموز مواد لکھا۔ ‘روز ٽڙن رابیل’، ‘چنڊ پشم گولو’، ‘آچر جا احوال’، ‘پتلين جو تماشو’، ‘پوپٽ جهڙا گيت’، ‘جيتن جي ڪانفرنس’، ‘نئين دور جا نوان سبق’ اور ‘مٽيءَ جا رانديڪا’ جیسی کتابیں اس خدمت کی گواہ ہیں۔
اس کے علاوہ یو ایس ایڈ پروجیکٹ کے تحت سندھی نثر اور نظم میں بچوں کے لیے ان کی پچیس کتابیں شائع ہوئیں۔ ان کی کتابوں کی فہرستوں اور ادبی سوانح میں یہ عنوانات مسلسل درج ملتے ہیں۔
بچوں کے لیے لکھنے کو اکثر مجموعی ادب کے مقابلے میں کم اہم سمجھا جاتا ہے، لیکن حقیقت یہ ہے کہ بچے کے لیے لکھنا زیادہ ذمہ داری کا کام ہے۔ بچے کے ذہن میں داخل ہونے والا ایک لفظ کبھی کبھی پوری زندگی اس کے اندر رہتا ہے۔
ادل سومرو نے اس شعبے میں صرف کتابیں نہیں لکھیں، بلکہ سندھی بچے کو اپنی زبان میں پڑھنے، سوچنے، تصور کرنے اور خواب دیکھنے کے لیے ایک ادبی دنیا فراہم کی۔
ادل سومرو کی ادبی شخصیت کا دوسرا اہم پہلو ان کا تحقیقی اور تدوینی کام ہے۔ انہوں نے پچیس سے زائد کتابیں مرتب کیں اور سندھی ادب کی اہم شخصیات، تحریکوں اور ادبی اداروں سے متعلق مواد کو محفوظ کرنے کی کوشش کی۔
‘سنگت کہانی نمبر’، ‘سنگت شاعری نمبر’، ‘سنگت کارکردگی نمبر’، ‘سنڌالاجي ۽ ساميءَ جا مٽ’، ‘ٻارن لاءِ چونڊ ڪهاڻيون’، ‘ٻارن لاءِ گيت’، ‘پنجاهه سالن جي سنڌي شاعريءَ جي چونڊ’ اور ‘پنجاهه سالن جي سنڌي ڪهاڻيءَ جي چونڊ’ جیسے کام ان کے تدوینی اور تحقیقی مزاج کو ظاہر کرتے ہیں۔ ان کی پی ایچ ڈی کی تحقیق خاص طور پر سندھی ادبی سنگت کی تاریخ محفوظ کرنے کے حوالے سے اہم حیثیت رکھتی ہے۔
یہ کام اس لیے بھی اہم ہے کہ ادبی تحریکوں کی تاریخ اگر بروقت قلمبند نہ کی جائے تو ان سے وابستہ لوگ، واقعات، فیصلے، اختلافات اور ادبی سرگرمیاں رفتہ رفتہ اجتماعی یادداشت سے مٹ جاتی ہیں۔
ادل سومرو سندھی ادبی سنگت سے صرف ایک شاعر کی حیثیت سے وابستہ نہیں رہے بلکہ تنظیمی سطح پر بھی فعال کردار ادا کیا۔ وہ سندھی ادبی سنگت کے دو مرتبہ سیکریٹری جنرل بھی رہے اور سنگت کی اشاعتی اور تنظیمی سرگرمیوں کو آگے بڑھانے میں حصہ لیا۔ دستیاب ادبی حوالوں میں ان کے سیکریٹری جنرل کے طور پر مختلف ادوار کے سال کچھ مختلف انداز میں درج ہیں؛ اس لیے حتمی سوانح میں سنگت کے مرکزی ریکارڈ سے ان تاریخوں کی دوبارہ تصدیق بہتر ہوگی۔
لیکن تاریخوں سے زیادہ اہم ان کا کام ہے۔ ‘سنگت’ کے افسانہ، شاعری اور کارکردگی کے خصوصی شمارے شائع کرنا اور ادبی سرگرمیوں کو دستاویزی شکل دینا اس سوچ کا ثبوت ہے کہ ادب صرف لکھنے کا نام نہیں بلکہ ادبی تاریخ کو محفوظ کرنا بھی ہے۔
1981 میں لیکچرار مقرر ہونے کے بعد ادل سومرو کی زندگی کا ایک بڑا حصہ مٹیاری، منصورہ، سکرنڈ، خیرپور اور سکھر کے کالجوں میں تدریس سے وابستہ رہا۔ شاہ عبداللطیف یونیورسٹی خیرپور کے سندھی شعبے سے ان کی طویل وابستگی نے انہیں صرف استاد نہیں بلکہ کئی نسلوں کے ادبی مربی میں تبدیل کردیا۔
استاد کی حیثیت سے ادل سومرو کے کردار کو ان کی شاعری سے بھی زیادہ وسیع تناظر میں دیکھنا چاہیے۔ ایک شاعر جب استاد بنتا ہے تو اس کی لکھی ہوئی کتابوں سے زیادہ اہم بعض اوقات وہ ذہن ہوتے ہیں جو اس کی کلاس سے نکل کر آگے چل کر ادیب، شاعر، استاد اور محقق بنتے ہیں۔
شیخ ایاز چیئر سے ان کی وابستگی بھی ان کے علمی اور ادبی سفر کا اہم حصہ رہی۔ مختلف علمی بورڈز، نصابی کمیٹیوں اور یونیورسٹی کے اداروں سے ان کے تعلقات بھی ان کی خدمات کے دائرے کی وسعت کو ظاہر کرتے ہیں۔
ادل سومرو کو مختلف ادبی، علمی اور ثقافتی اداروں کی جانب سے متعدد ایوارڈز، گولڈ میڈلز اور اعزازات ملے۔ ان کی کتابوں اور ادبی خدمات کو سندھالوجی، سندھی ادبی سنگت، سندھی لینگویج اتھارٹی، اکیڈمی آف لیٹرز اور دیگر اداروں کی جانب سے پذیرائی حاصل ہوئی۔
ان کے نام سے وابستہ اعزازات میں شاہ عبداللطیف یونیورسٹی خیرپور اور اسلامیہ آرٹس اینڈ کامرس کالج کے گولڈ میڈلز، سندھی ادبی سنگت کا ‘سنگت-ہری دلگیر’ ایوارڈ، سگا کا ‘عبداللہ ہارون’ ایوارڈ، ساؤتھ ایشیا پبلیکیشن کا ایوارڈ اور گولڈ میڈل، ‘ڈاکٹر محبت ٻرڙو’ ایوارڈ، ‘سندھ ریویو ایوارڈ’، انڈس کلچرل فورم لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ، سچل سرمست ایوارڈ اور ہائر ایجوکیشن کمیشن کی جانب سے بہترین استاد کا ایوارڈ سمیت کئی دیگر اعزازات شامل ہیں۔
ان کی ادبی خدمات کی قومی سطح پر پذیرائی 2011 میں حکومت پاکستان کی جانب سے صدارتی اعزاز تمغۂ امتیاز کی صورت میں سامنے آئی۔
کسی شاعر کے اصل اعزاز کی اہمیت صرف شیلڈ، تمغے یا سند میں نہیں ہوتی۔ اصل اعزاز وہ ہوتا ہے جو وقت اسے دیتا ہے۔ اور اگر وقت کسی شاعر کو کئی دہائیوں بعد بھی پڑھنے، سننے اور یاد کرنے کے لیے زندہ رکھے تو اس سے بڑی پذیرائی اور کیا ہوسکتی ہے؟
ادل سومرو کی شائع شدہ کتابوں کی فہرست ان کی تخلیقی وسعت کا پتہ دیتی ہے۔ ‘وليون وڻ ڦلارئا’، ‘سمنڊ جاڳي ٿو’، ‘وساري نه ڇڏجو’، ‘تنوير عباسي ـ شخصيت ۽ ڪردار’، ‘نيروليءَ جو خواب’، ‘اجرڪ جهڙي عاشقي’، ‘اسين مسافر پيار جا’ اور ‘ڪارونجهر کي مون ڏٺو’ ان کے ادبی سفر کے مختلف پہلوؤں کو ظاہر کرتی ہیں۔
ان عنوانات پر غور کیا جائے تو محسوس ہوتا ہے کہ ادل سومرو کا ادب ایک ہی وقت میں دونوں انتہاؤں کو چھوتا ہے: ایک طرف بچے کی معصوم دنیا اور دوسری طرف مجموعی انسان کی محبت، معاشرے اور زندگی کے مسائل۔
سکھر سندھ کی تاریخ میں تجارت، تعلیم اور ادب کا ایک اہم شہر رہا ہے۔ ادل سومرو بھی اس شہر کی ادبی روایت کا ایسا تسلسل ہیں جس نے اپنے شہر کی حدود سے آگے بڑھ کر پورے سندھ کے ساتھ اپنا تعلق قائم کیا۔
ان کی شاعری میں سندھ ہے، لیکن سندھ صرف جغرافیہ کا نام نہیں۔ سندھ یہاں احساس ہے، زبان ہے، محبت ہے، یاد ہے، محرومی ہے اور امید ہے۔
ان کا ادب ہمیں یہ بھی بتاتا ہے کہ شاعر کا کام صرف شعر کہنا نہیں ہوتا۔ شاعر اپنے عہد کا حافظ بھی ہوتا ہے۔ محقق اس حافظے کو دستاویز بناتا ہے۔ استاد اسے آنے والی نسل تک پہنچاتا ہے۔
ادل سومرو کو اگر صرف ‘شاعر’ کہا جائے تو بات ادھوری رہ جائے گی۔ انہیں صرف ‘محقق’ کہا جائے تو بھی ان کی شخصیت کا بڑا حصہ باقی رہ جائے گا۔ انہیں صرف ‘استاد’ یا ‘بچوں کے ادب کا مصنف’ کہنا بھی انصاف نہیں ہوگا۔
وہ ایسے شاعر ہیں جنہوں نے اپنی تخلیق کی پہلی آواز ایک محروم بچے کے احساس سے نکالی؛ ایسے ادیب ہیں جنہوں نے سندھی ادب کی مختلف اصناف کو چھوا؛ ایسے محقق ہیں جنہوں نے سندھی ادبی سنگت کی تاریخ محفوظ کرنے کی کوشش کی؛ ایسے استاد ہیں جنہوں نے اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کی کلاسوں میں نسلوں کو ادب پڑھایا؛ اور ایسے ادبی کارکن ہیں جنہوں نے سنگت اور دیگر اداروں کے ذریعے سندھ کی ادبی سرگرمیوں کو منظم کرنے میں حصہ لیا۔
شاید ادل سومرو کی ادبی اہمیت کا سب سے سادہ لیکن گہرا تعارف یہ ہوسکتا ہے کہ:
وہ لفظوں کے ایسے مسافر ہیں جنہوں نے سکھر سے سفر شروع کیا، سندھی ادب کی کئی راہوں سے گزرے، بچوں کی دنیا سے عام انسانوں کے احساسات تک پہنچے، تحقیق کے خاموش کمروں میں تاریخ کے اوراق تلاش کیے اور ادب کے ذریعے کئی نسلوں سے اپنا رشتہ قائم کیا۔
ادب میں کسی انسان کی اصل عمر اس کی تاریخ پیدائش سے نہیں بلکہ اس بات سے ناپی جاتی ہے کہ اس کے الفاظ کتنی نسلوں پر اثر انداز ہوتے ہیں۔
میں نے بنیادی طور پر املا کی غلطیاں درست کی ہیں، برسوں سے تمام ’ء‘ ہٹا دیے ہیں، اور اقتباسات کو واحد واوین میں یکساں کیا ہے۔