ملیر کی مٹی کے دیے ہوئے ہنر اور تخلیقی صلاحیتوں کو صحیح استعمال میں لا کر دھرتی کا قرض اتارنے والوں میں منگھارام اوجھا کا نام صفِ اول میں شامل ہے۔
ان کی قلمی محنت کے طفیل پارکر کا میدان، موہن جو دڑو اور اروڑ کی تاریخ کے ساتھ چمک اٹھا۔ انہوں نے تاریخ اور ثقافت کے ملاپ کو لفظوں کا روپ دے کر پورے برصغیر کے تہذیبی ادب پر ‘پاری نگر’ کی بندرگاہ، ‘کارونجھر’ کی کہانیوں اور بھالوا کے دلکش رنگوں کی روشنی پھیلائی۔
جب بھی کسی کو تھرپارکر کے متعلق کوئی معلومات حاصل کرنی ہوتی ہے تو اس نے ‘شاہ جو رسالو’، ‘تاریخِ ریگستان’ اور ‘پرانو پارکر’ (قدیم پارکر) نامی کتابوں کی طرف ہی رجوع کیا ہے۔ ‘پرانے پارکر’ میں منگھارام اوجھا نے اپنی تخلیقی صلاحیت سے کلاسیکی انداز اور جدت کے ملاپ کا بہترین نمونہ پیش کیا ہے۔
‘وہ کردار اور کہانیاں جو داستانوں کے ڈھیر میں گم ہو رہی تھیں، انہیں انہوں نے ایک سنار کی طرح چمکا کر، اجلا کر کے ایک نیا رخ دیا۔ معروف نقاد اور ادیب تاج جویو کے بقول، ‘سائیں منگھارام نے تاریخ کو روایتوں اور لوک شاعری کے پس منظر میں لکھ کر ایک انوکھا کام کیا ہے۔’
سندھی ادب کا انقلاب جو کشن چند ‘بیوس’ کی شاعری اور مرزا قلیچ بیگ کے نثر سے شروع ہو چکا تھا، منگھارام اوجھا نے انہی کا اثر لیتے ہوئے تعصب اور منافقت پر مبنی تاریخ نویسی کو مسترد کر دیا۔ انہوں نے گندی تاریخ کی کتابوں، ‘جن میں سینکڑوں کیڑے رینگتے ہوئے نظر آتے تھے’، سے کوئی حوالہ لینے کے بجائے سینہ بہ سینہ منتقل ہونے والی زبانی روایات اور لوک شاعری کو ماخذ بنا کر لکھا۔
اگرچہ جدید تاریخ نویسی کے تقاضے اب کچھ اور ہیں، لیکن سچائی، وابستگی کی انتہا اور پیار سے کی گئی اس محنت کی وجہ سے ان کا کام ہمیشہ کے لیے قابلِ ستائش ہے۔
تصور کریں کہ تھرپارکر کا گاؤں چیلہار، جہاں برہمنوں کا بنیادی کام جنتریاں (ٹپنو) دیکھنا اور مرنے جینے کی رسمیں ادا کرنا ہے۔ ان میں سے ایک نوجوان استاد بنتا ہے، ناگرپارکر جیسے پسماندہ علاقے میں علم کی شمع جلاتے ہوئے قلم اٹھاتا ہے اور ‘پرانو پارکر’ جیسی سدا بہار کتاب لکھ ڈالتا ہے، جس کی زبان دیکھ کر شیخ ایاز جیسا عظیم شاعر پاسترناک کے ناول ‘ڈاکٹر ژواگو’ کی سطر دہراتے ہیں: ‘زبان خوبصورتی اور سمجھ کا گھر ہے، جو ندی کے بہاؤ کی طرح دلکش لگتی ہے۔’
‘پرانے پارکر’ کے لکھے جانے سے تھرپارکر کی اعلیٰ انسانی اقدار گمنامی کے اندھیرے میں گم ہونے سے بچ کر ہمیشہ کے لیے تحریر میں محفوظ ہو گئیں۔ باغ کے پھول کی طرح بڑھتی ہوئی ثقافت زمانوں کے ہاتھوں جڑ سے محروم ہونے سے بچ گئی۔ چندیرام بھاٹ اور کرشن جی چارن جیسے شاعروں کی شاعری متعارف ہوئی۔ گجراتی ‘رس مالا’ میں شامل سندھ کے دوہے، ماموئی فقیروں کے بیت اور بھیرویں جوگی کی رام کہانی نمودار ہوئی۔
سدونمت اور سارنگا، ہوتھل پری اور اوڈھے کے عشق کی بلندیوں کو چھوتے کردار قلم بند ہوئے۔ اسی طرح منگھارام اوجھا نے مٹی کے محبوب کرداروں اور جان نچھاور کرنے والے سورماؤں سینڈھل سوڈھے سے لے کر رانے کلجی اور روپلو کولھی تک سب کے کارناموں پر لکھا ہے۔ اس کے علاوہ ‘چندن گڑھ کے چاووی’ کا تفصیلی ذکر بھی شامل ہے، جس سے ہر پڑھنے والے کے اندر قومی شعور اور یکجہتی کا احساس بیدار ہوتا ہے۔
‘پارکر کے پہاڑ’ سے لے کر آخری باب ‘آدم شماری’ تک پوری کتاب میں کسی ایک سطر میں بھی دھرتی کے غدار کو معزز بنا کر پیش نہیں کیا گیا۔ انہوں نے تاریخ کی دیگ میں حرام خوروں کی ہڈی ہڈی کو ابالا ہے۔
سندھ کے اس لائق مصنف کی سوانح عمری پر آج کے دن تک ایک مضمون بھی نہیں لکھا جا سکا۔ عبدالغفار تبسم کے شعر کی طرح:
‘الائی کنے کنے جو اونیوسیں جیون، (نجانے کس کس کی زندگی کو بنتے رہے)’
‘پر پنھنجي چولي تي ڪو ڀرت نه هو۔ (پر اپنے کُرتے پر کوئی کڑھائی نہ تھی)’
معروف مؤرخ رائے چند ہریجن ان کے ہم گاؤں تھے۔ منگھارام نے چیلہار کے برہمنوں کی ‘شریمالی’ شاخ میں امرچند اوجھا کے بیٹے لالچند اوجھا کے گھر 28 جنوری 1928 کو جنم لیا۔
انہیں بچپن میں ہی یتیمی کی زندگی دیکھنی پڑی۔ ان کے والد لالچند اور چچا پونم چند انہیں ماں کی گود میں چھوڑ کر پرلوک سدھار گئے۔ منگھارام، سندھی صوفی شاعر ‘سامی’ کے اس فلسفے کے تحت کہ ‘غریبی گلزار ہے’، اسی میں پل کر بڑے ہوئے۔ انہوں نے پرائمری تعلیم اپنے آبائی گاؤں چیلہار میں حاصل کی۔ چیلہار کے نامور استاد آسنگر ان کے ہم جماعت تھے۔
پرائمری کے بعد مٹھی سے فائنل کا امتحان پاس کرنے کے بعد انہین سرکاری اسکول میں استاد کا آرڈر ملا۔ اس دور میں ‘استاد’ ایک معزز پیشہ تھی۔ مال و دولت کو مٹی سمجھنے والے اور جنگل میں لسی پی کر گزارا کرنے والے سادہ لوح مارواڑی لوگ بھی استاد کو اعلیٰ درجے کی عزت دیتے تھے۔ استادوں کی بھرتی آج کے کوٹہ اور سفارش کلچر کی طرح نہیں ہوتی تھی، بلکہ استاد قابلیت کی بنیاد پر منتخب ہوتا تھا۔
منگھارام اوجھا نے ایک بہترین استاد کا کردار ادا کیا۔ کچھ عرصہ چیلہار میں رہنے کے بعد نوکری کے سلسلے میں ناگرپارکر کا رخ کیا۔ ‘ڈونگری’ نامی گاؤں میں انہوں نے شادی کی اور پھر وہیں اپنا مسکن بنا کر رہ گئے۔ ناگرپارکر میں ان کے کئی شاگرد ہیں۔
سائیں رائے چند ہریجن ‘تاریخِ ریگستان’ کے کچے مواد کی تلاش میں جب ناگرپارکر جاتے تھے تو وہ منگھارام اوجھا کے پاس ہی رات بسر کرتے تھے۔
‘رَهي اچجي راتڙي تِنَ آديسين وٽان’ (شاہ عبداللطیف بھٹائی کا بیت: ‘ان درویشوں کے پاس ایک رات رہ کر آنا چاہیے’)
سائیں آسنگر کے مطابق منگھارام کو بچپن سے ہی ادبی کتابوں سے دلچسپی تھی۔ وہ کلاس میں ہندی اور گجراتی کی بچوں والی کہانیاں بار بار پڑھ کر سناتے تھے۔ ناگرپارکر جانے کے بعد انہوں نے ‘پرانے پارکر’ کا مواد جمع کرنا شروع کیا۔ چندیرام بھاٹ ان کے خاص ساتھی تھے۔ چندیرام کے اس شعر نے انہیں بہت متاثر کیا:
‘کارونجھر رِي ڪور، مَرئين تو ميلئي نهين، (کارونجھر کا دامن، مرتے دم تک بھی نہیں چھوٹتا)’
‘ماٿي ٽَهوڪي مور، ڏونگر لاگي ڏيپتو۔ (جب اس پر مور بولتا ہے تو پہاڑ چمک اٹھتا ہے)’
اسی جذبے نے انہیں ادیب بنا دیا۔ 1954 کے لگ بھگ، جب ڈاکٹر نبی بخش بلوچ ‘لوک ادب کے منصوبے’ کے تحت ناگرپارکر پہنچے تو وہاں ان کی ملاقات منگھارام اوجھا سے ہوئی۔ ڈاکٹر بلوچ نے ناگرپارکر تعلقہ کا مواد اکٹھا کرنے کا کام ان کے حوالے کیا۔ اس سلسلے میں اوجھا صاحب نے ڈاکٹر بلوچ کو پارکر کے علاقوں کی کئی لوک کہانیاں، قصے، داستانیں اور لوک گیت لکھ کر بھیجے۔ اس منصوبے کے دوران اور بعد میں بھی ڈاکٹر بلوچ کے ساتھ ان کا خط و کتابت کا سلسلہ طویل عرصے تک جاری رہا۔
اوجھا مخدوم طالب المولیٰ کی شخصیت سے بہت متاثر تھے۔ مخدوم صاحب سے ان کی محبت اور عقیدت اس بات سے بھی ظاہر ہے کہ انہوں نے اپنے اس ادبی شاہکار کا انتساب ‘مخدوم سائیں’ کے نام کیا ہے۔
رسالوں ‘مہران’ اور ‘نئی زندگی’ میں اوجھا صاحب کے مختلف مضامین اور مقالے شائع ہو چکے ہیں، جنہیں یکجا کر کے چھپوایا جائے تو سندھی لوک ادب میں ایک اور اہم کتاب کا اضافہ ہو سکتا ہے۔
منگھارام نے ناگرپارکر میں رہتے ہوئے ایک اور کتاب ‘شریمالی اتہاس’ (شریمالی تاریخ) کے نام سے لکھی، جس میں ‘شریمالی برہمنوں’ کی تاریخ کا تذکرہ ہے۔ 1971 کی جنگ کے دوران جب سندھ کا یہ نامور مصنف بھارت ہجرت کر گیا تو ‘شریمالی اتہاس’ کا مسودہ اپنے ساتھ بھارت لے گیا۔
جہاں سے کئی سالوں بعد انہوں نے اسے چیلہار بھیج دیا، جسے چیلہار کے نوجوان شاعر اور صحافی کشور گھایل نے چھپوا کر منظر عام پر لایا۔ ‘شریمالی اتہاس’ کے پیش لفظ ‘دو لفظ’ لکھتے ہوئے انہوں نے آخر میں تاریخ 27 اکتوبر 1971 درج کی ہے۔ یہ کتاب سنہ 2000 کے قریب شائع ہوئی۔
جولائی 2000 میں سندھی زبان کا یہ دل عزیز مصنف اور مؤرخ اس دنیا سے رخصت ہو گئے۔ بھارت کے علاقے کچھ میں ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں۔
بھارت میں رہتے ہوئے بھی انہوں نے یقیناً اپنے قلم کے جوہر دکھائے ہوں گے۔ ان کی وہ تحریریں ان کے پسماندگان سے مل سکتی ہیں۔ سندھی زبان کے بہی خواہوں کو چاہیے کہ وہ ان تحریروں کو حاصل کر کے یہاں شائع کریں۔ شاہ لطیف سائیں نے فرمایا ہے:
‘سي پُوڄارا پُر ٿيا، سَمُونڊ سيويو جن۔’ (ترجمہ: وہ پوجنے والے مالامال ہو گئے، جنہوں نے سمندر کی خدمت کی یا اس کی گہرائی کو پایا)
منگھارام اوجھا کا اپنے تاریخی اور ثقافتی ورثے کی انفرادیت اور عظمت پر کامل ایمان تھا۔ انہوں نے جرمنی کے عظیم شاعر شیلر کی یہ سطریں شاید اپنی روح میں اتاری تھیں:
‘اپنے مادرِ وطن سے پوری عقیدت کے ساتھ جڑے رہو، اسے ہاتھ سے نہ جانے دو، کیونکہ اسی دھرتی میں تمہاری طاقت کی جڑیں ہیں۔’