حیدر رند اپنے دور کے ایک ایسے لوک گلوکار تھے جن کی آواز کی تانوں پر صحرائی لوگوں کے دل دھڑکتے تھے۔ انہوں نے تھر کے منفرد لوک گیت گا کر یہاں کے سادہ لوح مارو لوگوں، یعنی صحرائی باسیوں، کی امیدوں اور مایوسیوں کی بھرپور ترجمانی کی۔
1940 میں تحصیل چھاچھرو کے گاؤں کریم داد میں گھنور کے گھر جنم لینے والے حیدر رند کا 23 دسمبر 2021 کی شام جب انتقال ہوا تو نہ صرف تعلقہ چھاچھرو کے گاؤں ‘کریم داد رند’ کے ریتلے ٹیلوں سے سسکیاں ابھریں بلکہ برصغیر کے وسیع صحرا، تھر، میں لاکھوں لوگوں کے دل روئے تھے۔
حیدر رند معصوم طبیعت کے مالک تھے۔ انہوں نے گائیکی سے پیسوں سے زیادہ سامعین کا پیار کمایا، جس پر انہیں زندگی بھر فخر رہا۔ علیم خان خاصخیلی کے الغوزے کی مدھر دھنوں پر سامعین کے فرمائشی نام لے کر اپنی گائیکی کا آغاز کرنے والے حیدر رند جب محفل میں لوک گیت گا کر سماں باندھ دیتے تھے تو پھر اپنے سامعین سے مخصوص انداز میں مخاطب ہو کر کہتے تھے:
‘مجھے عشق کی چوٹ نے کسی رئیس کے مرتبے سے اٹھا کر ایک فقیر گلوکار بنا دیا ہے، اب ہم درد گا کر روح کو تسکین دے رہے ہیں۔ درد کے فقیر فطرت کے بہت قریب ہوتے ہیں۔ فطرت کا پیار چاند جیسا ہے، کبھی بڑھتا ہے تو کبھی گھٹتا ہے، لیکن پیار کا سفر کبھی چھوڑا نہیں جاتا۔’
حیدر رند نے گائیکی کا آغاز 1970 کی دہائی میں کیا۔ موسیقی میں ان کے استاد کانجی میگھواڑ تھے، جن کے ساتھ مل کر حیدر رند رواداری کی روایت کے تحت مذہبی و سماجی سنگتوں، ست سنگ، میں شریک ہوئے، جہاں انہوں نے بھگتی رنگ میں بھجن، مذہبی گیت، بھی گائے۔
انہوں نے میرا بائی کی طرح ویراگ، درویشی، کی راہ پر چلتے ہوئے کانھوڑا بھگتی کے گیت بھی گائے۔ انہوں نے اپنے محبوب تک پہنچنے کے راستے تلاش کیے، لیکن 1971 کی جنگ نے انہیں ان کے محبوب سے دور کر دیا۔ حیدر رند اپنے پیار کے پیچھے جوگی بن کر نکل پڑے، کندھے پر جھولی لٹکائے اور ہاتھ میں مرلی تھامے صدا لگائی کہ:
‘میں اپنے پردیسی کے لیے جوگی بن کر جاؤں گا،
طوطا بن کر پنجرے میں رہوں گا، البیلا جوگی بن کر جاؤں گا،
ہلکی ہلکی بھبھوت، راکھ، اپنے بدن پر ملوں گا،
اور در در سے بھیک مانگوں گا،
جوگی بن کر جاؤں گا۔’
لیکن طویل سفر کی صعوبتیں جھیلنے کے باوجود حیدر رند کی اپنے محبوب سے ملاقات نہ ہو سکی۔ وہ گاؤں گاؤں کی خاک چھان کر مایوس دل کے ساتھ واپس اپنے آبائی گاؤں لوٹ آئے، جہاں سے انہوں نے محبت کی تپش کے ساتھ ‘کانگسیو’، کنگھی، نامی لوک گیت گا کر اپنے محبوب کے دیس بھیجا۔ ‘کانگسیو’ لوک گیت کے بولوں نے یہ کمال کیا کہ حیدر رند کے درد کی داستان ان کے دلبر تک پہنچ گئی، جو خود بھی ان کی تڑپ میں بے قرار تھا۔
وقت کے بہاؤ نے حیدر رند کے محبوب کو واپس اپنی مٹی کی طرف لوٹا دیا۔ وہاں حیدر رند کے اپنے پیار کے ساتھ وہی پرانے لاڈ پیار اور مراسم دوبارہ قائم ہو سکے یا نہیں، لیکن موسیقی کے ساتھ ان کا دل ایسا جڑا کہ انہوں نے ہر نئے دن اور نئے سال تھر کے لوک گیت گاتے ہوئے اپنی شناخت ایک لوک گلوکار کے طور پر مستحکم کر لی۔
برادریوں کی شادیوں اور تقریبوں سے لے کر نجی محفلوں تک گونجنے والی ان کی آواز ‘سانیو ٹیپ ریکارڈر’ میں ریکارڈ ہو کر البیلے نوجوانوں کے محبت کے تحفوں کا حصہ بننے لگی۔
1984 اور 1985 کے آس پاس کریم داد کے علاقے کے نوجوان حیدر رند کے گائے ہوئے گیت ریکارڈ کر کے عمرکوٹ لے آئے، جہاں سے ان کی آواز میرپورخاص کی ایک نجی کیسٹ کمپنی ‘تھر پروڈکشن’ کے مالک تک پہنچی۔
انہوں نے حیدر رند کی آواز سنتے ہی تھر پروڈکشن کے ملازم اور گلوکار میو فقیر کو تھر بھیجا کہ اس گلوکار کو ڈھونڈ کر لاؤ، ہم اس کی کیسٹ ریکارڈ کریں گے۔
میو فقیر تھر آ کر پوچھ گچھ کے بعد حیدر رند کو میرپورخاص لے گیا، جہاں علیم خان خاصخیلی کے الغوزے کی سنگت کے ساتھ حیدر رند کی کیسٹ ریکارڈ ہوئی۔ اس کے بعد ‘سو ساٹھ پہ کانٹا’، تیز رفتار مقبولیت کے استعارے کے طور پر، حیدر رند کی آواز مقامی محفلوں سے نکل کر کیسٹ کے ذریعے سندھ کے کونے کونے اور بستی بستی میں گونجنے لگی اور ہر طرف واہ واہ مچ گئی۔
کہا جاتا ہے کہ میرپورخاص کی نجی کیسٹ کمپنی کی طرف سے جاری کی گئی ان کی پہلی کیسٹ ایک ماہ کے اندر ایک لاکھ تیس ہزار سے زائد فروخت ہوئی تھی، جس پر تھر پروڈکشن کے مالک نے اس تھری فنکار کو تحفے میں ایک گاڑی دی۔ اس طرح حیدر رند کیسٹ کی دنیا میں متعارف ہوئے، دیگر کمپنیوں نے بھی رابطے کیے اور حیدر رند کیسٹوں کی دنیا میں تھری لوک موسیقی کے بادشاہ بن گئے۔ ان کی 150 سے زائد کیسٹیں ریلیز ہوئیں۔
حیدر رند کی شہرت اس حد تک بڑھ گئی کہ عوامی گلوکار سے محبت کرنے والے دیہاتی ان سے محفل کا وقت، تاریخ، طے کرنے کے بعد ہی شادی بیاہ کی دعوت کا اعلان کرتے تھے۔ 80 اور 90 کی دہائیاں عوامی لوک موسیقی کے عروج کا دور تھیں۔ دیگر فنکاروں نے گا کر دولت سمیٹی، لیکن سچے دل کے مالک اس سادہ فنکار نے لوگوں کا پیار سمیٹا۔
انہوں نے کبھی محفل کا حساب کتاب نہیں کیا، جو مل گیا ٹھیک، نہ ملا تو بھی کوئی گلہ نہیں۔ وہ سروں اور موسیقی کی تال پر خوش رہتے تھے۔ اس دور میں حیدر رند کو ریڈیو اور ٹی وی پروگراموں میں بھی گانے کا موقع ملا، جہاں انہوں نے اپنی عوامی گائیکی سے لوگوں کے دلوں کو گرمایا۔
حیدر رند نے سندھی، ڈھاٹکی، مارواڑی، سرائیکی اور گجراتی زبانوں میں گایا، لیکن ان کے مارواڑی اور ڈھاٹکی زبان میں گائے گئے گیت سب سے زیادہ مقبول ہوئے۔
شکور عرف شکوریا نہڑی کی برصغیر کے اس بڑے صحرا میں ایک بااثر باغی اور ڈاکو کے طور پر دھاک بیٹھی ہوئی تھی، لیکن انہوں نے راجپوتوں کے قبیلوں میں شادیاں رچانے اور غریب بیٹیوں کے ہاتھ پیلے کرنے میں جو سماجی کردار ادا کیا، اس نے انہیں لوک گیتوں کا ایک لازوال کردار بنا دیا۔
شکور کو جب دھوکے سے مارا گیا تو راجپوت برادری میں کہرام مچ گیا۔ شکور کی یاد میں میراثیوں، منگنہاروں اور لوک گلوکاروں نے ان کی بہادری اور دردناک رخصتی کے نوحوں کو لوک گیتوں میں پرویا۔ شکور کی یاد میں حیدر رند کا گایا ہوا یہ گیت بھی بے حد مقبول ہوا:
‘واہ رے شکور نہڑی جوان،
تیرا دنیا نے مان رکھا، واہ رے،
مولا نے تیرا مان رکھا، واہ رے شکور نوجوان۔’
لیکن جب وقت نے پلٹا کھایا اور کیسٹ کمپنیوں کا دور ختم ہوا تو حیدر رند بھی اپنے گاؤں واپس آ کر گوشہ نشین ہو گئے۔ کبھی کبھار کسی مخلص دوست کے بلانے پر محفل سجانے چلے جاتے تھے، لیکن زیادہ تر وقت گاؤں ہی میں گزرتا تھا۔ 12 مارچ
2017 کو میں اپنے پیارے دوست جان محمد سمو کے ساتھ حیدر رند سے ملنے ان کے گاؤں ‘کریم داد’ گیا، لیکن اتفاق سے اس دن حیدر رند چھاچھرو شہر گئے ہوئے تھے۔
ان سے بالمشافہ گفتگو تو نہ ہو سکی، لیکن ان کی اوطاق، بیٹھک، پر ان کے صاحبزادے اور دیگر دیہاتیوں سے بات چیت کے دوران معلوم ہوا کہ گاؤں پر حیدر رند کی گائیکی کا یہ اثر ہے کہ وہاں کے اکثر نوجوان انہی کے انداز میں گاتے ہیں۔ شام ڈھلتے ہی گاؤں کے ریتلے ٹیلوں میں لوک گیتوں کی گونج ابھرنے لگتی ہے:
‘موریا رے موریا، میٹھو تو بولیو۔’
‘تلریا رے مگریا رے موراں بائی لارے رہ گئے۔’
‘ماں، منے کانگسئے رلائی۔’
‘آچ پکی پردیسی، تو کے سینے لگایاں۔’
‘اسیں مارو تھر را۔’
حیدر رند کے گاؤں میں دیہاتیوں کے ساتھ طویل کچہری کے بعد دوبارہ آنے کا وعدہ کر کے ہم وہاں سے روانہ ہوئے۔ چھاچھرو پہنچنے تک لوک گیتوں کی گونج ہمارے کانوں میں بازگشت بن کر گونجتی رہی۔
جدید دور کے نئے اسٹوڈیوز تو حیدر رند کو میسر نہ آ سکے، لیکن ان کی لوک گائیکی کے دلدادہ نوجوانوں نے ‘گوگل’ اور ‘یوٹیوب’ کے راستوں پر چلتے ہوئے ان کے گائے ہوئے لوک گیتوں کو آڈیو اور ویڈیو کی شکل میں محفوظ کر لیا ہے۔
جہازوں سے اتر کر ‘پراڈو’ اور ڈبل کیبن گاڑیوں میں سفر کرنے والے کارپوریٹ اور بیوروکریٹک طبقے کے بڑے لوگ یا ‘رے بین’ کے امپورٹڈ چشمے لگانے والے شہری ‘بابو’ انٹرنیٹ کے ذریعے ان کے لوک گیت کبھی ڈاؤن لوڈ کرتے ہیں یا نہیں، لیکن تھر کے دیہاتی لوگ جب شہر سودا سلف خریدنے آتے ہیں تو موبائل کی دکانوں سے اپنے موبائل کے میموری کارڈ میں حیدر رند کے گیت ضرور بھرواتے ہیں اور صحرا میں کنڈی کے درختوں کی چھاؤں تلے بیٹھ کر بڑے شوق سے سنتے ہیں۔